ARSIP BLOG

PENGARUH TATA CARA HIDUP ISLAMI

2008-01-04T01:36:00.000-08:00

Sesungguhnya tata cara kehidupan yang Islami itu dapat mewujudkan masyarakat Islam dengan sejumlah keistimewaan (karakteristik) dan pengaruh yang positif, antara lain:

1. Tamayyuz (berpenampilan berbeda)

Maksudnya tata kehidupan dan kebiasaan itu bisa menjadikan setiap individu anggota masyarakat Islam sebagai syakhshiyah (kepribadian) yang memiliki identitas tersendiri. Jelas pendiriannya dan bisa mempertahankan diri untuk tidak meleleh dan larut oleh nilai-nilai dari luar sehingga hilang kepribadiannya, untuk kemudian mengadopsi seluruh tradisinya, tanpa dapat membedakan mana yang baik dan mana yang tidak baik, mana yang bermanfaat dan mana pula yang tidak. Inilah yang banyak terjadi di kalangan masyarakat Islam saat ini. Sesudah mereka terlepas dari identitasnya, tahap berikutnya mereka mengikuti budaya dan tata kehidupan masyarakat Barat secara keseluruhan, tanpa menyaring atau menyeleksi. Ini pula yang pernah diperingatkan oleh Rasulullah SAW dalam sabdanya:

"Sungguh kamu akan mengikuti ummat suatu kaum sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, sehingga seandainya mereka masuk ke lubang biawak niscaya kamu juga ikut masuk ke dalamnnya." Sahabat bertanya, "Apakah mereka itu Yahudi dan Nasrani wahai Rasulullah?" Nabi bersabda, "Siapa lagi (kalau bukan mereka)." (Muttafaqun 'Alaih)

2. Al Wahdah Al 'Amaliyah (kesatuan/keseragaman amal)

Sesungguhnya tatacara kehidupan seperti ini akan mampu membentuk kehidupan kaum Muslimin, meskipun tempat mereka berjauhan, bahasa mereka berbeda-beda, darah keturunan mereka juga berlainan. Mereka memiliki keseragaman (kesatuan) amal yang realistis, disamping kesatuan problem, kesatuan prinsip dan pemikiran, yang kesemuanya itu berpangkal tolak pada kesatuan aqidah dan ibadah mereka kepada Allah.

Maka di mana saja kamu singgah di tengah-tengah kaum Muslimin di bumi mana saja mereka memberi ucapan salam kepadamu dengan kata-kata "Assalaamu Alaikum," dan menyambutmu dengan pemuliaan dan jamuan. Yang demikian itu karena mereka mengikuti adat Islam dalam menghormati tamu, sebagaimana diperintahkan oleh Nabi SAW Apabila kamu makan bersama mereka maka kamu akan mendapatkan mereka memulai makan dengan membaca bismillah, makan dengan tangan kanan, lalu mengakhirinya dengan bacaan hamdallah, dan mereka tidak akan menyuguhkan kepadamu daging babi ataupun khamr.

Dalam tata kehidupan dan tradisi Islam itu seorang Muslim ke mana saja ia pergi ia merasa seakan bertemu dengan keluarganya dan saudara-saudaranya, tidak ada perbedaan di antara mereka kecuali dalam hal-hal tertentu yang berkenaan dengan kondisi lingkungan.

3. Mudah dan Sederhana

Sesungguhnya tradisi Islam dan tata cara kehidupannya ditegakkan berdasarkan fithrah dan berorientasi kepada kemudahan, menjauhi keberatan dan kesulitan serta jauh dari sikap berlebihan.

Di antara bukti dari kemudahan dan kesederhanaan itu adalah dimudahkannya segala urusan, disedikitkannya beban kewajiban, dan diringankannya dari ketidakteraturan kerja, waktu dan harta, yang tanpa adanya itu semua akan merugikan masyarakat.

Sesungguhnya tata kehidupan masyarakat Islam dalam berpakaian dan berhias bagi seorang wanita Muslimah bisa menghindarkan kerusakan yang mengancam pada setiap masa dan bisa menolak adanya persaingan mode pakaian yang merangsang, seperti menyambung rambut, mencukur dan mengecilkan alis mata, meratakan gigi, operasi kecantikan (plastik) dan lain-lain yang itu dilaknat oleh Rasulullah SAW karena termasuk perbuatan merubah ciptaan Allah.


Sistem Masyarakat Islam dalam Al Qur'an & Sunnah
(Malaamihu Al Mujtama' Al Muslim Alladzi Nasyuduh)
oleh Dr. Yusuf Qardhawi
Cetakan Pertama Januari 1997
Citra Islami Press
Jl. Kol. Sutarto 88 (lama)
Telp.(0271) 632990 Solo 57126

I Love you mom

2007-12-28T03:30:00.000-08:00

Mumpung ibu masih aDa, coba saat beliau tidur saat maTanya terpejam Kamu tatap wajannya itu 5 menit saja, kamu akan tau bagaimana Rasanya nanti biLa wajah itu sudah tak ada di situ....
lakuKan apapun yg bisA kamu lakuKan untuknya...
LAKUKAN SEKARANG teMan2ku sayang, bukan besok atau 5 menit lg karena mungkin seKedip matamu dia akan pergi tak Kembali..
Kalau da terlanjur ga ada yaaaahhhh jangan lupa doa sama Tuhan, segala macam doa dech. MisS u Mum..
LuV You all...
Ini adalah mengenai Nilai Kasih Ibu dari Seorang anak yang mendapatkan
ibunya sedang sibuk menyediakan makan malam di dapur.Kemudian dia menghulurkan sekeping kertas yang bertulis sesuatu, si ibu segera membersihkan tangan dan lalu menerima kertas yang dihulurkan oleh si anak dan membacanya.
Ongkos upah membantu ibu:
1) Membantu Pergi Ke Warung: Rp20.000
2) Menjaga adik Rp20.000
3) Membuang sampah Rp5.000
4) Membereskan Tempat Tidur Rp10.000
5) menyiram bunga Rp15.000
6) Menyapu Halaman Rp15.000
Jumlah : Rp85.000

Selesai membaca, si ibu tersenyum memandang si anak yang raut mukanya berbinar-binar. Si ibu mengambil pena dan menulis sesuatu dibelakang kertas yang sama.
1) Ongkos mengandungmu selama 9 bulan - GRATIS
2) Ongkos berjaga malam karena menjagamu - GRATIS
3) OngKos air mata yang menetes karenamu -G RATIS
4) Ongkos Khawatir karena memikirkan keadaanmu - GRATIS
5) Ongkos menyediakan makan minum, pakaian dan keperluanmu - GRATIS
Jumlah Keseluruhan Nilai Kasihku - GRATIS
Air mata si anak berlinang setelah membaca. Si anak menatap wajah ibu, memeluknya dan berkata, "Saya Sayang Ibu".Kemudian si anak mengambil pena dan menulis sesuatu didepan surat yang ditulisnya:
"Telah Dibayar" .

I Love you mom......... :L

PUISI SANG SUAMI YANG HENDAK BERPOLIGAMI

2007-12-25T23:56:00.001-08:00

isteriku, jika engkau bumi, akulah matahari
aku akan menyinari mu karena engkau mengharapkan sinaran dariku
ingatlah bahtera yang kita kayuh, begitu penuh riak gelombang.
aku pasti akan tetap menyinari bumi, hingga terkadang bumi terasa akan silauanku
lantas aku ingat satu hal bahwa Tuhan mencipta bukan hanya bumi
malah ada planet lain yang juga mengharapkan sinaranku
lalu....ralakanlah aku menyinari planet lain, menyampaikan faedah adanya aku,
karena sudah takdir Illah sinaranku diperlukan planet lain....

BALASAN PUISI DARI SANG ISTERI

Suamiku, andai kau memang mentari, sang surya yang memberi cahaya,
aku merelakan engku berikan sinaranmu kepada segala planet yang telah Tuhan ciptakan,
karena mereka juga seperti aku perlukan cahaya mu
dan aku pun juga tidak akan merasa kekurangan dengan sinaranmu.....

AKAN TETAPIIIIIIII.....Bila kau hanya sejengkal lilin yang berkekuatan 5 watt sahaja,
janganlah bermimpi untuk menyinari planet lain !!!
karena bilik tidur kita yang kecil pun belum sanggup kau terangi.
lihatlah dirimu pada cermin di sudut kamar kita,
di tengah remang remang pancaran cahayamu yang telah aku mengerti....
coba lihat siapa dirimu.....
MATAHARI....atau....LILIN ??!

KUE PERNIKAHAN

2007-12-25T23:47:00.000-08:00

Bahan :

· 1 pria sehat,

· 1 wanita sehat,

· 100% Komitmen,

· 2 pasang restu orang tua,

· 1 botol kasih sayang murni.

Bumbu :

· 1 balok besar humor,

· 25 gr rekreasi,

· 1 bungkus doa,

· 2 sendok teh telpon-telponan,

· 5 kali ibadah/hari

· Semuanya diaduk hingga merata dan mengembang).

Tips :

· Pilih pria dan wanita yang benar-benar matang dan seimbang.

· Jangan yang satu terlalu tua dan yang lainnya terlalu muda karena
dapat mempengaruhi kelezatan (sebaiknya dibeli di toserba bernama
TEMPAT IBADAH,
walaupun agak jual mahal tapi mutunya terjamin.)

· Jangan beli di pasar yang bernama DISKOTIK atau PARTY karena
walaupun
modelnya bagus dan harum baunya tapi kadang menipu konsumen atau
kadang
menggunakan zat pewarna yang bisa merusak kesehatan.

· Gunakan kasih sayang cap "DAKWAH" yang telah mendapatkan
penghargaan
ISO dari Departemen Kesehatan dan Kerohanian.

Cara Memasak:

· Pria dan Wanita dicuci bersih, buang semua masa lalunya sehingga
tersisa niat yang murni.

· Siapkan loyang yang telah diolesi dengan komitmen dan restu orang
tua
secara merata.

· Masukkan niat yang murni kedalam loyang dan panggang dengan api
merata
sekitar 30 menit didepan penghulu.

· Biarkan di dalam loyang tadi dan sirami dengan bumbunya.

· Kue siap dinikmati.

Catatan:

Kue ini dapat dinikmati oleh pembuatnya seumur hidup dan paling enak
dinikmati
dalam keadaan hangat.

Tapi kalau sudah agak dingin, tambahkan lagi humor segar secukupnya,
rekreasi
sesuai selera, serta beberapa potong doa kemudian dihangatkan lagi
di oven ber
merek "Tempat Ibadah".

Setelah mulai hangat, jangan lupa telepon-teleponan bila berjauhan.

Selamat mencoba, dijamin semuanya halal koq!.

Beratkah Beban Cintamu?

2007-12-25T23:43:00.000-08:00

Seorang pemuda pecinta alam, berjalan kaki menaiki sebuah gunung. Perjalanan sangat jauh, jalan mendaki gunung sangat sulit ditempuh, dan udaranya juga panas, lagi pula ransel besar yang dia bawa sangat sarat dengan perbekalan untuk kelompoknya yg sedang menunggu di atas. Dari awal perjalanan, dia sudah mengalami kesulitan mendaki, napas tersengal-sengal tak keruan.

Ia berjalan dan sebentar-bentar berhenti, terus memandang jauh ke depan, dengan harapan tempat tujuannya segera tampak di depan mata. Dan tepat di depannya, ia melihat seorang gadis kecil, usianya tidak lebih dari 10 tahun, menggendong seorang anak kecil yang gendut, juga sedang bergerak perlahan ke depan, mungkin penduduk desa sekitar situ. Napasnya terengah-engah, dan terus mengeluarkan keringat, namun sepasang tangannya tetap memegang erat bocah di punggungnya.

Pemuda itu memperhatikan anak itu terus, sampai saat melewati samping gadis kecil itu, dan dengan sangat simpati berkata pada gadis kecil:
"Dek, kamu pasti sangat lelah, demikian beratnya kamu menggendong!"

Mendengar ucapan itu, dengan rasa tidak senang si gadis tersenyum getir: "yang saya gendong bukan sebuah beban, dia adalah adikku. Justru Kakak yang sedang membawa beban."

Pemuda itu tertegun. Memang benar, kalau dari berat beban, baik itu bekal yang dibawa nya itu maupun adik yang digendong adalah beban, tidak ada bedanya sama sekali, namun secara naluri, sedikit pun tidak salah dengan apa yang dikatakan oleh gadis kecil itu, yang ia gendong adalah sang adik, bukan sebuah beban, dan yang berat itu barulah merupakan sebuah beban.

Cinta seorang gadis kecil terhadap adiknya adalah berasal dari lubuk hatinya yang paling dalam. Cinta kasih tiada beban, dan cinta itu bukan beban, melainkan suatu perhatian yang menggembirakan dengan pengorbanan tanpa pamrih dan penuh perasaan.

Setelah berdiam beberapa saat, pemuda itu tersenyum dan bergumam, "yang saya bawa bukanlah beban".

Sambil membayangkan teman-temannya yang sedang menunggunya, dia melangkah lebih semangat, seakan-akan ada tenaga baru yang mendorongnya.

Padamu Kutitipkan Mimpiku

2007-12-25T23:41:00.000-08:00

eramuslim - Siang belum terlalu panas. Saya lirik jam tangan. Pukul sembilan kurang sedikit. Kampus Universitas Pembangunan Nasional (UPN) ‘Veteran’ yang baru saya masuki lengang. Tidak banyak mahasiswa ataupun mahasiswi yang terlihat berlalu lalang. Saya terpana melihat banyaknya gedung yang tinggi menjulang. Di mana gedung pasca sarjana fakultas ekonomi? Kata panitia, acara akan mulai jam 9. Saya hampir terlambat. Padahal sebenarnya, kalau bisa saya ingin tiba di sana sebelum dua pembicara yang lain, agar punya bahan untuk menyiapkan mental dan bahan pembicaraan. Saya memang ingin belajar disiplin, menghargai waktu, meski sampai sekarang belum kunjung berhasil.

Dengan ransel yang tergendong di pundak, saya terus melangkah. Karena bingung, maka saya berinisiatif bertanya kepada satpam yang berada di pos jaga. Setelah mendapat jawaban, saya pun melangkah lagi. Sepi, tak ada banyak mahasiswa maupun mahasiswi. Tapi, ada yang cukup menarik dalam pandangan mata saya. Lambaian umbul-umbul merek rokok ternama yang berdiri tegak di sepanjang lapangan rumput yang luas. Di tengah, ada sebuah panggung megah dengan alat musik yang besar-besar. Ada dua tenda kecil di dekat panggung itu.

Musik. Rokok. Saya tiba-tiba resah. Meski demikian saya terus melangkah. Berjalan sambil celingak-celinguk, di sepanjang jalan yang saya lewati suasananya tak jauh beda. Sepi. Ternyata, sesampai gedung pasca sarjana juga sama. Sepi. Hanya ada beberapa gelintir orang yang berlalu-lalang. Sejenak ragu menyergap. Acaranya jadi atau tidak?

Seorang mahasiswa, dengan langkah tergesa, datang menghampiri, “Mbak Jazimah Al-Muhyi?” Saya mengangguk. “Acaranya di sini, Mbak.” Mahasiswa tadi membuka pintu sebuah ruangan. Sebuah ruang kuliah yang menurut saya cukup mewah. Ruangan ber-AC dengan kursi empuk yang bisa berputar. Maklum, ruang kuliahnya mahasiswa S-2, yang tentu saja membayar lebih mahal ketimbang mahasiswa S-1. Tak masalah, selagi bisa berfungsi maksimal. Biar belajar lebih nyaman dan konsentrasi.

Melihat tempat acaranya, sejenak saya termangu. Acara bedah buku di ruang kuliah? Saya perkirakan kursi yang ada di situ hanya sekitar 30. Jadi, panitia sudah pesimis kalau pesertanya maksimal 30? Daripada bodoh berkelanjutan, saya memilih bertanya, “Kampus ini kok sepi sekali. Ke mana para mahasiswa?” “Ini kan hari Sabtu, Mbak. Memang selalu begini.”

Ops, saya pun menepuk jidat (meski imajinasi). Saya jadi ingat semasa masih kuliah. Mahasiswa-kebanyakan-memang suka protes kalau ada dosen yang di hari Sabtu masih saja memberi kuliah. Jadinya, jam kuliah yang jatuh pada hari Sabtu seringkali digabung dengan hari lain. Kalau dosen sibuk alias punya jam terbang super tinggi, akibatnya sering kosong. Tetapi hal itu tidak menjadi masalah. Asal dosen tidak pelit memberi nilai, biasanya dia tetap menjadi dosen favorit pilihan mahasiswa (malas).

Beberapa menit menunggu, satu demi satu orang datang. Kayaknya sih panitia. Ngobrol sana-sini, beberapa di antaranya minta maaf karena molornya acara. Saya mengangguk saja. Sudah biasa. Sedikit ngobrol, saya bisa menyimpulkan kalau panitia memang tak mematok target adanya peserta yang banyak karena Sakti Arisena, gitaris S07 yang semula dijadwalkan, tak bisa hadir. Begitu pula Icha Jikustik tak bisa menggantikan. Maklum, Sabtu adalah hari sibuk bagi para pemusik, setahu saya begitu. Menyiapkan konser untuk malam minggu tentu butuh persiapan fisik yang prima.

Mundur sekitar satu jam, acara pun mulai. Lumayan meriah. Apalagi Dr. Nurhadi begitu detail dan menarik menyampaikan analisanya terhadap buku yang dibedah. Saya lebih banyak berbicara soal proses kreatif. Hadirin (yang pastinya tidak sampai 30) itu antusias bertanya. Alhamdulillah. Acara usai, seorang mahasiswi yang tampaknya panitia acara menawarkan diri untuk mengantarkan saya pulang. “Oke, kamu boncengkan aku sampai depan kampus saja. Biar aku naik angkutan umum.” “Kenapa, Mbak?”
“Aku lagi flu. Naik angkutan umum aja, biar gak banyak kemasukan debu. Lagipula, sini-Jombor kan jauh.” Dia setuju.

Motor berjalan, saya sampai lagi pada pemandangan itu. Umbul-umbul merek rokok yang berkibar-kibar dan sebuah panggung megah berisi alat-alat musik besar. Sampai keluar dari gerbang kampus, saya masih menatap pemandangan itu. “Kampus. Musik, rokok ....” saya mulai bergumam. “Di sini sering banget ada acara begini, Mbak.” Mahasiswi itu memberi keterangan. Dari nada bicaranya, saya tangkap rasa kecewa. Sebuah rasa yang juga menghuni hati saya.

Siang itu, saya merasa pilu. Terlebih saya teringat berbagai bedah buku maupun diskusi yang pernah saya ikuti. Seramai apa pun, tetap tak mampu menyaingi kemeriahan sebuah konser musik. Menyaksikan kemeriahan persiapan konser musik yang terhampar di lapangan rumput nan hijau, di depan deretan gedung megah kampus se-ternama UPN, membandingkannya dengan acara bedah buku yang baru saja berlangsung di sebuah ruang kuliah, saya merasakan suatu hal yang kontradiktif. Sebuah bedah buku, buku yang ditulis oleh seorang mahasiswa UPN, ‘disembunyikan’ di sebuah ruangan kecil berkapasitas kurang lebih 30 orang saja. (Padahal, berapa persen jumlah mahasiswa yang telah menghasilkan buku? Tidakkah itu adalah sebuah prestasi yang patut dihargai?)

Saya tatap lagi panggung dan umbul-umbul yang meriah itu. Resah itu tak saya biarkan menjelma menjadi energi negatif yang pastinya akan menghancurkan. Resah itu, saya olah menjadi harapan. Sebuah mimpi. Kekuatan mimpi, saya meyakini kedahsyatannya

“Saya punya mimpi, Dik. Suatu saat, di lapangan rumput yang luas itu akan terdapat panggung yang berisi buku-buku. Di sana ada bedah buku, diskusi buku, seminar ilmiah. Karena ini kampus. Karena di sini tempat para intelektual harapan bangsa berada.”

Mahasiswi itu memberikan sorot mata penuh harapan. Saya lega. Saya tahu mimpi itu akan melibatkan banyak sekali tangan yang harus bekerja keras. Budaya cinta membaca, budaya cinta menulis, budaya cinta berpikir, budaya cinta mencari solusi atas berbagai persoalan bangsa ... bukan perkara mudah untuk menumbuhkembangkannya. Banyak pihak harus terlibat secara serius. Hedonisme, kapitalisme. materialisme, instan-isme bahkan kanibalisme telah teramat kuat mencengkeram hidup mayoritas penduduk negeri ini.

Angkutan umum yang saya tunggu sudah nampak di kejauhan. Saya tahu harus segera pulang. Ada tugas lain menanti di rumah. Saya tepuk pundak mahasiswi yang baik itu sembari berkata, “Dik, padamu kutitipkan mimpiku.”

Jazhimah Al Muhyi
Kalaupun aku mati sebelum mimpi itu terwujud,
aku lega telah menitipkannya pada adikku
Yogyakarta, 21 Mei 2005

9 Alasan Untuk Tidak Minum Soft Drink

2007-12-25T02:15:00.000-08:00

1. Soft drink menguras air dalam tubuh kita. Seperti halnya diuretik yang bukannya memberikan air untuk tubuh kita, tapi malah menghabiskannya. Pemrosesan gula tingkat tinggi dalam soft drink memerlukan sejumlah besar air dalam tubuh kita. Untuk mengganti air ini, anda harus minum 8-12 gelas air untuk setiap gelas yang anda minum!

2. Soft drink tidak pernah menghilangkan haus, karena soft drink bukanlah air yang diperlukan tubuh. Dengan tetap tidak memasok air ke dalam tubuh kita terus menerus akan menyebabkan Dehidrasi Seluler Kronis, sebuah kondisi yang melemahkan tubuh pada tingkat sel. Pada gilirannya akan menyebabkan melemahnya sistem kekebalan dan menimbulkan berbagai penyakit.

3. Kandungan fosfat yang tinggi dalam soft drink dapat menghancurkan mineral penting dalam tubuh. Soft drinks terbuat dari air murni yang juga dapat menghancurkan mineral penting dalam tubuh. Kekurangan mineral yang serius dapat menyebabkan Penyakit Jantung (kekurangan magnesium), Osteoporosis (kekurangan kalsium) dan banyak lagi. Sebagian besar vitamin tidak berfungsi di dalam tubuh tanpa adanya mineral.

4. Soft drink dapat membersihkan karat pada bumper mobil atau benda logam lainnya
Bayangkan apa yang akan terjadipada fungsi pencernaan dan organ tubuh lainnya.

5. Jumlah gula yang tinggi dalam soft drink menyebabkan pankreas memproduksi insulin dalam jumlah besar, yang mengakibatkan “benturan gula”. Kelebihan dan kekurangan gula dan insulin dapat menyebabkan diabetes dan penyakit yang terkait dengan ketidak seimbangan dalam tubuh. Keadaan ini dapat mengganggu pertumbuhan anak yang dapat menyebabkan masalah kesehatan seumur hidup.

6. Soft drink sangat mempengaruhi pencernaan. Kafein dan jumlah gula yang tinggi dapat menghentikan proses pencernaan. Ini artinya tubuh tidak menyerap gizi sama sekali dari makanan yang baru dimakan, bahkan yang sudah dimakan beberapa jam sebelumnya. Bila dimakan bersamaan dengan kentang goreng akan memakan waktu berminggu-minggu untuk dicerna. Jadi tidak ada yang lebih buruk dari pada soft drink yang FDA telah menerima lebih dari 10.000 keluhan konsumen terhadap aspartame, 80% diantaranya mengeluhkan zat aditif pada makanan.

7. Soft drink bersifat sangat asam, sehingga dapat menembus garis sambung pada kaleng aluminium dan dapat melumerkan kaleng tersebut bila disimpan terlalu lama. Pasien penderita alzheimer yang telah diotopsi semuanya memiliki kadar aluminium yang sangat tinggi dalam otaknya. Logam berat dalam tubuh dapat menyebabkan gangguan syaraf dan penyakit lainnya.

8. Soft drink bersifat sangat asam Tubuh manusia secara alamiah memliki pH 7,0. Soft drink memiliki pH 2,5 artinya anda memasukkan sesuatu yang ratusan ribu kali lebih asam ke dalam tubuh anda! Penyakit berkembang dalam lingkungan asam. Soft drink dan makanan asam lainnya mengendapkan limbah asam dalam tubuh yang menumpuk dalam sendi dan disekitar organ tubuh. Contohnya, pH tubuh penderita kanker atau radang sendi selalu rendah. Semakin parah penyakit seseorang semakin rendah pH tubuhnya.

9. Jangan pernah berfikir untuk meneguk soft drink ketika anda demam, flu atau lainnya
Soft drink akan mempersulit tubuh melawan penyakit tsb.

Posting dari http://kelompokdiskusi.multiply.com

GUNUNG ES LIA AMINUDDIN

2007-12-23T01:03:00.000-08:00

Haidar Bagir[*]

Kembalinya yang suprarasional dan supranatural di abad posmo ini barangkali adalah salah satu di antara – meminjam istilah John Naisbitt – “paradoks global”. Jika mengikuti ramalan para filosof, sosiolog, atau antropolog yang menulis tentang agama, seperti Marx, Nietsche,Comte, Durkheim, Weber, Kahn, atau Sorokin, dan banyak lagi – maka seharusnya yang supranatural sudah lama pupus dari bumi manusia ini. Tapi, bukan hanya agama dan spiritualitas -- apakah ia disebut mistisime, aliran New Age, atau Frontier Aquarian -- ribuan organisasi kultus (cultic organizations) pun menjamur di seluruh bagian dunia. Kalau saya tak salah ingat, pada tahun 1974 saja Alvin Toffler telah mencatat bermunculannya lebih dari 4000-an paguyuban seperti ini di Amerika saja. Apa pasal?

posting by Ahmad Samantho

Jawabannya bisa beragam. Yang paling bersimpati terhadap agama dan spiritualitas akan merujuk kepada apa yang diyakini sebagai fitrah spiritual manusia. Digebah-gebah seperti apa pun, diiming-iming dengan berbagai kenikmatan-duniawi selezat apa pun, ia tetap bercokol juga. Malah lebih kokoh lagi. William James – psikolog Amerika awal abad 20 yang disebut-sebut sebagai penganut “empirisisme- radikal” – adalah di antara yang mau bersusah-payah memahami dan mem-verifikasi” pengalaman religius demi membuktikan sifat fitri spiritualitas manusia ini. Juga Jung, Maslow, Alport. Yang lain mencari jawab pada “tirani” individualisme modern, impersonalitas teknologi maju, dan ketergesaan hidup yang diakibatkannya – hal-hal yang, pada gilirannya, mendorong orang untuk mencari kehangatan dalam pengalaman personal keagamaan. Ada juga yang mendiagnosanya sebagai semacam tetirah penuh nostalgia ke masa lampau yang, konon, memang menyusun bahan dasar psikologi manusia. Sedemikian, sehingga, bahkan sosiolog niragama sekelas Peter Berger akhirnya “dipaksa” menerbitkan The Desecularization of the World untuk merekam dan menjelaskan fenomena paradoksikal ini.
Kenyataannya, sudah lebih dari seabad lalu di negeri-negeri Barat-modern berkembang apa yang disebut sebagai Tradisionalisme. Istilah Tradisi yang menyusun kata ini merujuk kepada konsep yang menyatakan bahwa semua agama otentik berasal dari satu Tradisi Primordial. Maka, Tradisionalisme adalah sebuah faham yang berupaya untuk mengungkap Prinsip-prinsip pemersatu yang mendasari berbagai tradisi (agama) dunia. Tradisionalisme modern didirikan oleh filosof Prancis Rene Guenon (1886-1951). Di antara para tradisionalis lain termasuk para pemikir terkemuka seperti Julius Evola, Frithjof Schuon, Ananda K. Coomaraswamy, Lord Northbourne, Titus Burkhardt, Martin Lings, Seyyed Hossain Nasr, Whitall Perry, Robin Waterfield, Arthur Versluis, R.A. Schwaller deLubicz, dan William Stoddart. Mircea Eliade, Huston Smith, Jacob Needleman, Alain Danielou, and Joseph Campbell dapat pula disebut sebagai tokoh-tokoh yang bersimpati kepada faham ini.
Rene Guenon adalah seorang filosof Prancis yang sempat bekerja pada Institut Katolik di negeri itu, kemudian masuk Islam dan menggunakan nama Syaikh Abdul Wahid Yahya, dan belakangan pindah ke Kairo pada tahun 1930 hingga meninggal di sana 20 tahun kemudian. Faham Tradisionalisme itu sendiri berasal dari Perenialisme, sebuah aliran keagamaan dan filosofis yang didirikan di Florence pada masa Renesans.Memang, perenialisme Renesans meyakini bahwa seluruh agama dunia adalah ekspresi-ekspresi dari satu agama perenial asli, yang telah hilang. Agama perenial inilah yang dirujuk sebagai tradisi dalam Tradisionalisme itu.
Problem terbesar dari Tradisionalisme ini, sebagaimana diungkapkan oleh para kritikusnya, adalah absennya sikap kritis terhadap agama-agama, berlawanan dengan kritik-kerasnya terhadap modernisme, digantikan dengan kelonggaran nyaris tanpa batas terhadap data agama yang mana pun. Sikap ini membawa sedikitnya tiga konsekuensi- berkaitan yang tidak diharapkan. Pertama, kecenderungan sinkretik Kedua, adanya pembacaan yang bersifat selektif terhadap agama-agama demi mendapatkan unsur-unsur yang bisa dilihat sebagai sama di dalam semua agama. Dan, ketiga, kecenderungan untuk menerima unsur-unsur kultus primitif yang menandai agama-agama atau kepercayaan- kepercayaan kuno, termasuk di dalamnya messianisme. Di luar itu, sejalan dengan kritik-kerasnya terhadap modernisme, agama perenial berpotensi mempromosikan irasionalitas dan, sebagai gantinya, memujikan perolehan kebenaran lewat semacam ilham, wangsit, atau wahyu yang tak bisa diverifikasi secara publik.
Konon, salah satu manifestasi cultic tradisionalisme ini muncul dalam tarikat yang dikembangkan oleh salah seorang murid Guenon, yakni Fritjof Schuon. Schuon awalnya adalah seorang disainer-tekstil dan visioner keturunan Franco-Swiss yang belakangan tertarik pada perenialisme. Mulai dengan bergabung dalam Tarikat Alawiyyah yang didirikan oleh Syaikh ’Alawi di Marokko, Fritjoff Schuon mendirikan sebuah Tarekat sendiri yang bernama Maryamiyyah di Amerika serikat, setelah kepindahannya ke negeri ini. Meski dibantah oleh para pengikut dan simpatisannya, dikabarkan bahwa tarikat yang berporos pada kepribadian Maryam (ibu Nabi ’Isa) ini memperkenalkan berbagai ritus yang ”aneh-aneh” termasuk dansa suku Indian, dan juga upacara yang mengharuskan para pesertanya bertelanjang badan. Akibat tuduhan ini, Schuon sempat digelandang polisi AS.
Sayangnya, kalaupun berita mengenai Schuon ini ternyata tidak benar, tersedia cukup contoh manifestasi perenialisme yang di dalamnya unsur-unsur kultus primitif ini tampil dominan. Kelompok ”Kerajaan Surga” Lia Aminuddin, tampaknya mencocoki penggambaran tentang gerakan agama perenial modern ini. Lepas dari apakah Lia dan kelompoknya mengikuti perkembangan gerakan internasional ini, kenyataannya ia menyebut diri dan pengikutnya sebagai penganut agama perenial semacam ini (Lihat Danarto, ”Sekadar Catatan tentang Lia Aminuddin”, TEMPO, .....). Di dalamnya ada kultus terhadap pemimpin yang dipercayai menerima wahyu dan diselimuti aura messianisme. Irrasionalitas, betapa pun atasnya diupayakan penjelasan-penjelas an apologetik, juga amat dominan. Hal ini antara lain tampil dalam bentuk penyandaran bukti kebenaran kepercayaan kelompok ini kepada keajaiban-keajaiban atau mu’jizat-mu’jizat yang diklaim telah diproduksi oleh Lia Aminuddin. Yang membedakan kelompok Lia dengan perenialisme a la Guenon atau Schuon adalah absennya wawasan dan elaborasi filosofis yang amat sophisticated.dalam kelompok yang disebut belakangan dalam kelompok yang dsebut terdahulu. Bahkan kritikus yang amat keras terhadap perenialisme mazhab Guenon ini, seperti Legenhausen, (Why I am not a Traditionalist) tak urung memuji kecanggihan kritik-kritik mereka terhadap modernisme serta keluasan wawasan mereka mengenai agama-agama dan berbagai aliran filsafat yang terkait dengannya.
Alhasil, kekuatan apakah yang sesungguhnya bekerja atas Lia Aminuddin? Yang paling mudah adalah mendiagnosa gejala ini sebagai sekadar kesurupan (possessed), produk delusi Freudian, atau penyimpangan- penyimpangan kognitif lainnya. Meski kemungkinan seperti ini jelas tak bisa segera disisikan, repotnya hujatan seperti ini selalu bisa ditudingkan kepada semua keyakinan keagamaan. Mengingat, kalau pun tidak irasional, unsur-unsur esensial dalam keyakinan keagamaan bersifat suprarasional dan mengandung juga hal-hal yang bersifat supranatural. Kenyataannya, memang, semua keyakinan keagamaan merupakan produk pengalaman religius yang subyektif. Padahal, (orang cenderung mengira bahwa) tak ada jalan untuk memberlakukan verifikasi publik atasnya. Bisa juga gejala ini dinisbahkan kepada kecupatan wadah spiritual untuk menerima pengalaman-pengalam an religius yang meng-”kudeta”. Sehingga, produknya adalah semburan ungkapan-ungkapan yang tak terkontrol (Meski mungkin akan banyak orang berkeberatan terhadap penjajaran Lia dengan para tokoh Sufi -- yang biasa disebut sebagai Sufi ”mabuk” (sakran) -- ungkapan-ungkapan seperti ini dalam terminologi tasawuf disebut sebagai syathahat atau syath-hiyat. Kenyataannya, pengalaman religius bisa, dan telah, terjadi pada banyak orang ”biasa”. Menurut penelitian, pemicunya bisa macam-macam : mulai pengaruh apresiasi karya seni, pemandangan dan keheningan alam, pelaksanaan ritual-ritual agama, hingga sekadar depresi).
Lalu, apakah menangkap Lia Aminuddin merupakan pemecahan yang bijaksana? Mengadilinya lebih problematik lagi – kecuali jika bisa dibuktikan adanya gangguan konkret yang ditimbulkannya, dan bukan sekadar ketaksepakatan orang banyak terhadap keyakinan kelompok ini (bagaimana bisa mengadili keyakinan subyektif?) Yang pasti, tindakan seperti ini hanyalah menyentuh puncak dari gunung es irasionalisme modern yang cenderung makin menggejala. Di belakang Lia Aminuddin, masih banyak, dan mungkin bertambah banyak, kelompok-kelompok kultus semacam ini. Kiranya hanyalah penanaman kemampuan berpikir rasional dan pengembangan penafsiran keagamaan yang mempunyai sifat samalah yang dapat mengurus dan mengatasi gejala ini. Dalam kaitan ini, berbagai acara ”mistik” dan ”takhyul-keagamaan” , serta praktik-praktik penyembuhan sejenis yang dikait-kaitkan dengan agama sama sekali tak membantu.
Namun, yang juga harus diingat, hendaknya kebutuhan akan rasionalitas ini tak mendorong kita untuk mencari pemecahan yang mudah dan potong kompas sedemikian, sehingga ia melucuti agama dari sifat-asasinya sebagai sumber dari kehangatan dan ketenteraman spiritual. Hal seperti ini pernah dicoba dilakukan, dan gagal, oleh proyek rasionalisme abad pencerahan atau pun modernisme religius yang puritanistik Kedua-duanya harus hadir bersama-sama dalam manifestasi agama yang sejalan dengan kebutuhan manusia dan peradabannya di masa depan : rasionalitas dan tawaran kehangatan spiritual. Dan bahan-bahannya bukannya sama sekali tak ada. Sekadar contoh, dalam Islam orang bisa belajar banyak dari tasawuf, khususnya yang filosofis (’irfan) atau pun filsafat iluministik (israqiyah atau hikmah). Dalam aliran-aliran mistiko-filosofis seperti ini, produk pengalaman religius didedahkan kepada prinsip verifikasi logis (koherensi).
Inilah sebuah pemecahan yang tampaknya tak memuaskan kaum ”liberal” yang menghendaki agama yang sepenuhnya rasional dan bebas dari misteri-misteri suprarasional dan supranatural. Apa boleh buat, tampaknya manusia – entah karena fitrahnya, atau sekadar kebutuhan-survival-nya – memang memerlukan lebih dari sekadar agama rasional yang kering, yang tak mampu menghangatkan jiwa. Dan jika keperluan ini tak terpuasi maka, persis seperti disinyalir Carl G. Jung, dikhawatirkan yang akan menyeruak dari kehidupan manusia adalah kekosongan makna, atau justru keterpurukan ke dalam irasionalitas religius.

[*] Penulis adalah Doktor di bidang Filsafat, salah satu pendiri dan dosen ICAS Jakarta, Pendiri Pusat Kajian Tasawuf Positif IIMaN, serta penulis Buku Saku Tasawuf dan Buku Saku Filsafat Islam.

SENI

2007-12-22T23:37:00.000-08:00

                                        
Seni adalah keindahan. Ia merupakan ekspresi  ruh  dan  budaya
manusia  yang mengandung dan mengungkapkan keindahan. Ia lahir
dari sisi terdalam manusia didorong oleh kecenderungan seniman
kepada  yang  indah,  apa  pun  jenis  keindahan itu. Dorongan
tersebut  merupakan   naluri   manusia,   atau   fitrah   yang
dianugerahkan Allah kepada hamba-hamba-Nya.

Di sisi lain, Al-Quran memperkenalkan agama yang lurus sebagai
agama yang sesuai dengan fitrah manusia.

    Maka, tetapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama
    (Allah); (tetaplah atas) fitrah Alah yang telah
    menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada
    perubahan pada fitrah Allah. Itulah agama yang lurus,
    tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (QS Al-Rum
    [30]: 30)

Adalah merupakan satu  hal  yang  mustahil,  bila  Allah  yang
menganugerahkan    manusia   potensi   untuk   menikmati   dan
mengekspresikan keindahan, kemudian Dia melarangnya.  Bukankah
Islam  adalah  agama  fitrah?  Segala yang bertentangan dengan
fitrah ditolaknya, dan yang mendukung kesuciannya ditopangnya.

Kemampuan  berseni  merupakan  salah  satu  perbedaan  manusia
dengan  makhluk  lain.  Jika  demikian.  Islam yasti mendukung
kesenian selama penampilan lahirnya mendukung  fitrah  manusia
yang  suci  itu, dan karena itu pula Islam bertemu dengan seni
dalam jiwa  manusia,  sebagaimana  seni  ditemukan  oleh  jiwa
manusia di dalam Islam.

Tetapi  mengapa  selama  ini  ada kesan bahwa Islam menghambat
perkembangan  seni  dan  memusuhinya?  Jawabannya  boleh  jadi
tersirat dari informasi berikut.

Diriwayatkan  bahwa  Umar  Ibnul  Khaththab --khalifah kedua--
pernah berkata,  Umat  Islam  meninggalkan  dua  pertiga  dari
transaksi  ekonomi  karena  khawatir terjerumus ke dalam haram
(riba). Ucapan ini benar adanya, dan  agaknya  ia  juga  dapat
menjadi  benar  jika  kalimat transaksi ekonomi diganti dengan
kesenian.

Boleh jadi problem yang paling menonjol dalam hubungan  dengan
seni  budaya  dan  Islam,  sekaligus  kendala utama kemauannya
adalah kekhawatiran tersebut.

Bahasan berikut  akan  berusaha  memaparkan  wawasan  Al-Quran
tentang seni.

KEINDAHAN DALAM KONSEP AL-QURAN

Tidak  keliru  jika  dikatakan  bahwa  inti dari segala uraian
Al-Quran adalah memperkenalkan keesaan Allah Swt. Ini terlihat
sejak   wahyu   pertama   Al-Quran,   ketika   wahyu  tersebut
memerintahkan   untuk   membaca   dengan   nama   Tuhan   yang
diperkenalkannya  sebagai  Maha  Pencipta,  Maha Pemurah serta
Pengajar.

Dalam rangka memperkenalkan diri-Nya itulah Allah  menciptakan
alam  raya,  seperti  bunyi  satu  ungkapan  yang dinilai oleh
sementara ulama sebagai hadis qudsi,

    Aku tadinya sesuatu yang tidak dikenal. Aku ingin
    dikenal, maka Kuciptakan makhluk agar mereka
    mengenal-Ku.

Untuk tujuan memperkenalkan-Nya --disamping tujuan yang lain--
kitab  suci  Al-Quran  mengajak  manusia  memandang ke seluruh
jagat raya, antara lain dari sisi keserasian dan keindahanya.

    Tidakkah mereka melihat ke langit yang ada di atas
    mereka, bagaimana Kami meninggikan dan menghiasi, dan
    langit itu tidak mempunyai retak-retak sedikit pun?
    (QS Qaf [50]: 6)

Setelah  Al-Quran  berbicara  tentang  aneka   tumbuh-tumbuhan
dinyatakannya,

    Perhatikanlah buahnya di waktu pohonnya berbuah
    (perhatikan pulalah) kematangannya. Sesungguhnya pada
    yang demikian itu, terdapat tanda-tanda (kekuasaan
    Allah) bagi orang-orang yang beriman (QS Al-Anam [61:
    99)

Allah Swt. tidak  hanya  menciptakan  1angit,  melainkan  juga
memeliharanya.   Bukan  hanya  hifzhan,  tetapi  juga  zinatan
(hiasan yang  indah).  Begitu  pernyataan  Allam  dalam  surat
Ash-Shaffat  (37):  6-7  dan  Fushshilat  (41):  12.  Laut pun
diciptakan antara lain  agar  dapat  diperoleh  darinya  bukan
sekadar  daging  segar,  tetapi  juga  hiasan yang memperindah
penampilan seseorang.

    Dan Dialah (Allah) yang menundukkan lautan (untukmu)
    agar kamu dapat memakan darinya (laut itu) daging
    yang segar (ikan), dan kamu dapat mengeluarkan
    darinya (lautan itu) perhiasan yang kamu pakai, serta
    kamu dapat melihat bahtera yang berlayar padanya ...
    (QS Al-Nah1 [16]: 14) .

Gunung-gunung dengan ketegarannya,  bintang  ketika  terbenam,
matahari  saat naik sepenggalan, malam ketika hening dan masih
banyak yang lain,  semua  diungkapkan  oleh  A1-Quran.  Bahkan
pemandangan ternak dinyatakannya:

    Kamu memperoleh pandangan yang indah ketika kamu
    membawanya kembali ke kandang dan ketika kamu
    melepaskannya ke tempat penggembalaan (QS Al-Nah1
    [16]: 6).

Ayat terakhir  ini  melepaskan  kendali  kepada  manusia  yang
memandangnya  untuk  menikmati  dan  melukiskan keindahan itu,
sesuai dengan subjektivitas perasaannya. Begitu  kurang  lebih
uraian para mufasir ketika menganalisis redaksi ayat itu.

Ini berarti bahwa seni dapat dicetuskan oleh perorangan sesuai
dengan kecenderungannya, atau, oleh kelompok masyarakat sesuai
dengan  budayanya,  tanpa  diberi  batasan  ketat kecuali yang
digariskan-Nya pada awal uraian surat Al-Nahl itu, yakni

    Mahasuci Allah dari segala kekurangan dan Mahatinggi
    dari apa yang mereka persekutukan.

Menang, kehidupan dunia tidak akan  berakhir  kecuali  apabila
dunia  ini  telah  sempurna  keindahannya,  dan  manusia telah
mengenakan semua hiasannya.

    Sesungguhnya perumpamaan kehidupan dunia ini adalah
    seperti air hujan yang Kami turunkan dari langit,
    lalu tumbuhlah dengan suburnya karena air itu
    tanaman-tanaman di bumi di antaranya ada yang dimakan
    manusia dan binatang ternak. Hingga apabila bumi
    telah sempurna keindahannya, dan memakai (pula)
    perhiasannya, serta pemilik-pemiliknya merasa yakin
    berkuasa atasnya, ketika itu serta merta datang siksa
    Kami di waktu malam atau siang, lalu kami jadikan
    tanaman-tanamannya laksana tanaman yang telah
    disabit, seakan-akan belum pernah tumbuh kemarin.
    Demikianlah Kami menjelaskan tanda-tanda kekuasaan
    Kami kepada orang-orang yang berpikir (QS Yunus [10]:
    24).

Bumi berhias sedemikian itu sebagai buah keberhasilan  manusia
memperindahnya.   Tentu  saja  hal  tersebut  merupakan  hasil
dorongan naluri manusia yang selalu mendambakan keindahan.

Kembali  kepada  keindahan  alam  raya  dan  peranannya  dalam
pembuktian  keesaan  dan  kekuasaan  Allah, kita dapat berkata
bahwa mengabaikan sisi-sisi keindahan yang  terdapat  di  alam
raya  ini,  berarti  mengabaikan salah satu dari bukti keesaan
Allah  Swt.,  dan  mengekspresikannya  dapat  merupakan  upaya
membuktikan  kebesaran-Nya, tidak kalah --kalau enggan berkata
lebih kuat-- dari upaya membuktikannya  dengan  akal  pikiran.
Bukankah seperti tulis Immannuel Kant, dan dikuatkan juga oleh
mantan Pemimpin Tertinggi Al-Azhar Syaikh Abdul-Halim  Mahmud,
bahwa  Bukti  terkuat  tentang wujud Tuhan terdapat dalam rasa
manusia, bukan  akalnya.  Kita  tidak  perlu  bertepuk  tangan
kepada  logika  yang  membuktikan  wujud  Tuhan, karena dengan
logika juga orang membuktikan sebaliknya.

Karena itu pula Imam Al-Ghazali menulis dalam Ihya  Ulumuddin.
bahwa:

    Siapa yang tidak berkesan hatinya di musim bunga
    dengan kembang-kembangnya, atau oleh alat musik dan
    getaran nadanya, maka fitrahnya telah mengidap
    penyakit parah yang sulit diobati.

Seorang Muslim dituntut untuk berakhlak  dengan  akhlak  Ilahi
sesuai dengan kemampuannya sebagai makhluk. Dalam konteks ini,
Nabi Saw. bersabda, Berakhlaklah dengan akhlak Allah.

Dalam sabda yang lain beliau menyatakan bahwa

    Sesungguhnya Allah Mahaindah dan menyenangi
    keindahan.

Bahkan  ada   hadis   Nabi   yang   memberi   kesan   bolehnya
memperhatikan  keindahan diri sampai pada batas bersaing untuk
menjadi yang terindah. Seorang sahabat Nabi bernama Malik  bin
Mararah Ar-Rahawi, pernah bertanya kepada Nabi Saw.,

    Sahabat Rasul Malik bin Mararah Ar-Rahawi bertanya
    kepada Nabi Saw., Wahai Rasul, Allah telah
    menganugerahkan kepadaku keindahan seperti yang
    engkau lihat. Aku tidak senang ada seseorang yang
    melebihiku walau dengan sepasang alas kaki atau
    melebihinya, apakah demikian merupakan keangkuhan?
    Nabi menjawab, Tidak! Keangkuhan adalah meremehkan
    hak dan merendahkan orang lain. (HR Ahmad dan Abu
    Dawud).

Rasulullah Saw. sendiri memakai  pakaian  yang  indah,  bahkan
suatu  ketika  beliau  memperoleh  hadiah  berupa pakaian yang
bersulam benang emas, lalu naik ke mimbar, namun beliau  tidak
berkhutbah  dan  kemudian  turun.  Sahabat-sahabatnya demikian
kagum dengan baju itu, sampai mereka memegang  dan  merabanya,
Nabi Saw. bersabda.

    Apakah kalian mengagumi baju ini? Mereka berkata,
    Kami sama sekali belum pernah melihat pakaian lebih
    indah dari ini. Nabi bersabda: Sesungguhnya
    saputangan Sad bin Muadz di surga jauh lebih indah
    dari yang kalian lihat.

Demikian beliau memakai baju yang indah, tetapi  beliau  tetap
menyadari sepenuhnya tentang keindahan surgawi.

APAKAH YANG DISEBUT SENI?

Kalau memang seperti itu  pandangan  Islam  tentang  kesenian,
maka  mengapa  warna kesenian Islami tidak tampak dengan jelas
pada masa Nabi Saw. dan para sahabatnya. Bahkan mengapa terasa
atau   terdengar  adanya  semacam  pembatasan-pembatasan  yang
menghambat perkembangan kesenian?

Boleh  jadi  sebabnya  menurut  Sayyid  Quthb  yang  berbicara
tentang  masa  Nabi dan para sahabatnya adalah karena seniman,
baru berhasil dalam karyanya jika ia dapat berinteraksi dengan
gagasan,  menghayatinya  secara sempurna sampai menyatu dengan
jiwanya, lalu kemudian mencetuskannya daLam bentuk karya seni.
Nah,  pada  masa  Nabi  dan sahabat beliau, proses penghayatan
nilai-nilai Islami baru dimulai, bahkan sebagian  mereka  baru
dalam  tahap  upaya membersihkan gagasan-gagasan Jahiliah yang
telah meresap selama ini  dalam  benak  dan  jiwa  masyarakat,
sehingga  kehati-hatian amat diperlukan baik dari Nabi sendiri
sebagai pembimbing maupun dari kaum Muslim lainnya.

Atas dasar inilah kita harus memahami  larangan-larangan  yang
ada, kalau kita menerima adanya larangan penampilan karya seni
terlentu. Apalagi seperti dikemukakan di atas bahwa  apresiasi
Al-Quran terhadap seni sedemikian besar.

Mari   kita  coba  melihat  dua  macam  seni  yang  seringkali
dinyatakan terlarang, dalam Islam,

a. Seni Lukis, Pahat, atau Patung

Al-Quran secara tegas dan  dengan  bahasa  yang  sangat  jelas
berbicara tentang patung pada tiga surat Al-Quran.

1.   Dalam  surat  Al-Anbiya  (21):  51-58  diuraikan  tentang
patung-patung  yang  disembah  oleh  ayah  Nabi  Ibrahim   dan
kaumnya.  Sikap  Al-Quran  terhadap  patung-patung  itu, bukan
sekadar menolaknya, tetapi merestui penghancurannya.

    Maka Ibrahim menjadikan berhala-berhala itu hancur
    berpotong-potong, kecuali yang terbesar (induk) dari
    patung-patung yang lain, agar mereka kembali (untuk
    bertanya) kepadanya (QS Al-Anbiya [21]: 58).

Ada satu catatan kecil yang dapat memberikan arti  dari  sikap
Nabi  Ibrahim  di atas, yaitu bahwa beliau menghancurkan semua
berhala  kecuali  satu  yang  terbesar.  Membiarkan  satu   di
antaranya  dibenarkan,  karena  ketika  itu  berhala  tersebut
diharapkan dapat berperan sesuai dengan ajaran tauhid. Melalui
berhala  itulah  Nabi  Ibrahim membuktikan kepada mereka bahwa
berhala --betapapun besar dan  indahhya--  tidak  wajar  untuk
disembah.

    Sebenarnya patung yany besar inilah yang melakukannya
    (penghancuran berhala-berhala itu). Maka tanyakanlah
    kepada mereka jika mereka dapat berbicara. Maka
    mereka kembali kepada kesadaran diri mereka, lalu
    mereka berkata, Sesungguhnya kami sekalian adalah
    orang-orang yang menganiaya (diri sendiri) (QS
    Al-Anbiya [21]: 63-64)

Sekali lagi Nabi Ibrahim a.s. tidak menghancurkan berhala yang
terbesar  pada  saat berhala itu difungsikan untuk satu tujuan
ycang  benar.   Jika   demikian,   yang   dipersoalkan   bukan
berhalanya,  tetapi sikap terhadap berhala, serta peranan yang
diharapkan darinya.

2. Dalam surat Saba (34): 12-13 diuraikan tentang nikmat  yang
dianugerahkan  Allah  kepada  Nabi  Sulaiman, yang antara lain
adalah,

    (Para jin) membuat untuknya (Sulaiman) apa yang
    dikehendakinya seperti gedung-gedung yang tinggi dan
    patung-patung ... (QS Saba [34]: 13).

Dalam Tafsir Al-Qurthubi disebutkan  bahwa  patung-patung  itu
terbuat  dari kaca, marmer, dan tembaga, dan konon menampilkan
para ulama dan nabi-nabi terdahulu. (Baca Tafsirnya menyangkut
ayat tersebut).

Di  sini,  patung-patung tersebut --karena tidak disembah atau
diduga akan  disembah--  maka  keterampilan  membuatnya  serta
pemilikannya dinilai sebagai bagian dari anugerah Ilahi.

3.  Dalam  Al-Quran  surat  Ali Imran (3): 48-49 dan Al-Maidah
(5): 110 diuraikan mukjizat Nabi Isa a.s. antara  lain  adalah
menciptakan  patung  berbentuk  burung  dari  tanah  liat  dan
setelah  ditiupnya,  kreasinya   itu   menjadi   burung   yang
sebenarnya atas izin Allah.

    Aku membuat untuk kamu dari tanah (sesuatu) berbentuk
    seperti burung kemudian aku meniupnya, maka ia
    menjadi seekor burung seizin Allah (QS Ali Imran [3):
    49).

Di sini, karena kekhawatiran kepada penyembahan  berhala  atau
karena   faktor   syirik   tidak  ditemukan,  maka  Allah  SWt
membenarkan pembuatan patung burung oleh Nabi Isa  as.  Dengan
demikian,  penolakan Al-Quran bukan disebabkan oleh patungnya,
melainkan karena kemusyrikan dan penyembahannya.

Kaum Nabi Shaleh  terkenal  dengan  keahlian  mereka  memahat,
sehingga Allah berfirman,

    Ingatlah olehmu di waktu Tuhan menjadikan kamu
    pengyanti-pengganti (yang berkuasa) sesudah kaum Ad,
    dan memberikan tempat bagimu di bumi, Kamu dirikan
    istana-istana di tanah-tanah yang datar, dan kamu
    pahat gunung-gunung untuk dijadikan rumah, maka
    ingatlah nikmat-nikmat Allah, dan janganlah kamu
    merajalela di bumi membuat kerusakan (QS Al-Araf [7]:
    74).

Kaum Tsamud amat gandrung melukis dan memahat, serta amat ahli
dalam  bidang ini sampai-sampai relief-relief yang mereka buat
demikian  indah  bagaikan  sesuatu   yang   hidup,   menghiasi
gunung-gunung  tempat tinggal mereka. Kaum ini enggan beriman,
maka kepada mereka  disodorkan  mukjizat  yang  sesuai  dengan
keahliannya  itu, yakni keluarnya seekor unta yang benar-benar
hidup dari sebuah batu karang. Mereka melihat unta  itu  makan
dan minum (QS Al-Araf [7]: 73 dan QS Al-Syuara [26]: 155-156),
bahkan mereka meminum susunya. Ketika itu  relief-relief  yang
mereka  lukis  tidak berarti sama sekali dibanding dengan unta
yang menjadi mukjizat itu. Sayang mereka begitu  keras  kepala
dan  kesal  sampai  mereka  tidak  mendapat jalan lain kecuali
menyembelih unta itu,  sehingga  Tuhan  pun  menjatuhkan  palu
godam terhadap mereka (Baca QS Al-Syams [91]: 13-15) .

Yang  digarisbawahi  di  sini  adalah bahwa pahat-memahat yang
mereka tekuni itu  merupakan  nikmat  Allah  Swt.  yang  harus
disyukuri,  dan harus mengantar kepada pengakuan dan kesadaran
akan kebesaran dan keesaan Allah Swt.

Allah sendiri yang menantang kaum Tsamud dalam bidang keahlian
mereka  itu,  pada  hakikatnya  merupakan  Seniman Agung kalau
istilah ini dapat diterima.

Kembali kepada persoalan sikap Islam tentang seni  pahat  atau
patung,  maka  agaknya  dapat  dipahami  antara  lain  melalui
penjelasan berikut.

Syaikh  Muhammad  Ath-Thahir  bin  Asyur  ketika   menafsirkan
ayat-ayat  yang  berbicara tentang patung-patung Nabi Sulaiman
menegaskan, bahwa Islam mengharamkan patung karena  agama  ini
sangat  tegas dalam memberantas segala bentuk kemusyrikan yang
demikian mendarah daging dalam  jiwa  orang-orang  Arab  serta
orang-orang  selain  mereka ketika itu. Sebagian besar berhala
adalah patung-patung, maka Islam mengharamkannya karena alasan
tersebut; bukan karena dalam patung terdapat keburukan, tetapi
karena patung itu dijadikan sarana bagi kemusyrikan.

----------------                              (bersambung 2/2)

SENI (2/2)

2007-12-22T23:36:00.000-08:00


Sambungan......

Atas  dasar  inilah,  hendaknya  dipahami   hadis-hadis   yang
melarang  menggambar  atau melukis dan memahat makhluk-makhluk
hidup.

Apabila seni membawa manfaat bagi manusia,  memperindah  hidup
dan  hiasannya yang dibenarkan agama, mengabadikan nilai-nilai
luhur dan menyucikannya, serta mengembangkan serta memperhalus
rasa keindahan dalam jiwa manusia, maka sunnah Nabi mendukung,
tidak menentangnya. Karena ketika itu ia telah  menjadi  salah
satu  nikmat  Allah  yang dilimpahkan kepada manusia. Demikian
Muhammad Imarah dalam bukunya Maalim Al-Manhaj Al-Islami  yang
penerbitannya  disponsori  oleh  Dewan Tertinggi Datwah Islam,
Al-Azhar  bekerjasama  dengan  Al-Mahad  Al-Alami   lil   Fikr
Al-Islami (International Institute for Islamic Thought).

b. Seni Suara

Ada tiga ayat yang dijadikan alasan oleh sementara ulama untuk
melarang --paling sedikit dalam arti  memakruhkan--  nyanyian,
yaitu: surat Al-Isra (17): 64, Al-Najm (53): 59-61, dan Luqman
(31): 6.

Surat Al-Isra dimaksud adalah perintah Allah kepada setan:

    Hasunglah siapa yang kamu sanggup (hasung) diantara
    mereka (manusia) dengan suaramu, dan kerahkanlah
    terhadap mereka pasukan berkuda dan pasukanmu yang
    beralas kaki dan berserikatlah dengan mereka pada
    harta dan anak-anak, dan beri janjilah mereka. Tidak
    ada yang dijanjikan oleh setan kepada mereka kecuali
    tipuan belaka.

Kata suaramu dalam ayat di atas menurut sementara ulama adalah
nyanyian.  Tetapi  benarkah  demikian?  Membatasi  arti  suara
dengan nyanyian merupakan pembatasan yang tidak berdasar,  dan
kalaupun  itu  diartikan nyanylan, maka nyanyian yang dimaksud
adalah yang didendangkan oleh setan,  sebagaimana  bunyi  ayat
ini.  Dan  suatu ketika ada nyanyian yang dilagukan oleh bukan
setan, maka belum tentu termasuk yang dikecam oleh ayat ini.

Surat Al-Najm yang dimaksud adalah:

    Apakah kamu merasa heran terhadap pemberitaan ini
    (adanya Kiamat)? Kamu menertawakan dan tidak
    menangis? Sedang kamu samidun (QS Al-Najm [53]:
    59-61).

Kata samidun diartikan oleh yang melarang  seni  suara  dengan
arti  dalam keadaan menyanyi-nyanyi. Arti ini tidak disepakati
oleh ulama, karena kata tersebut walaupun digunakan oleh  suku
Himyar  (salah  satu  suku  bangsa  Arab) dalam arti demikian.
Tetapi  dalam  kamus-kamus  bahasa  seperti  --Mujam   Maqayis
Al-Lughah--  dijelaskan  bahwa akar kata samidun adalah samada
yang maknanya berkisar pada berjalan bersungguh-sungguh  tanpa
menoleh  ke  kiri  dan  ke  kanan,  atau  secara  majazi dapat
diartikan serius  atau  tidak  mengindahkan  selain  apa  yang
dihadapinya.

Dengan  demikian,  kata  samidun  dalam  ayat  tersebut  dapat
diartikan lengah karena seorang yang  lengah  biasanya  serius
dalam menghadapi sesuatu dan tidak mengindahkan yang lain

Dalam  Al-Quran  dan  Terjemahnya  Departemen  Agama  RI  kata
samidun diartikan seperti keterangan di  atas,  yakni  lengah.
Kalaupun  kata  di  atas  dibatasi  dalam  arti  nyanyian maka
nyanyian yang dikecam  di  sini  adalah  yang  dilakukan  oleh
orang-orang   menertawakan   adanya   hari  kiamat,  dan  atau
me1engahkan mereka (1ari peristiwa yang  seharusnya  memilukan
mereka.

Ayat ketiga yang dijadikan argumentasi keharaman menyanyi atau
mendengarkannya adalah surat Luqman ayat 6

    Di antara manusia ada yang mempergunakan lahwa
    al-hadits (kata-kata yang tidak berguna) untuk
    menyesatkan manusia dari jalan Allah tanpa
    pengetahuan, dan menjadikan jalan Allah itu
    olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh siksa yang
    menghinakan.

Mereka  mengartikan  kata-kata  yang  tidak   berguna   (lahwa
al-hadits) sebagai nyanyian.

Pendapat  ini  jelas tidak beralasan untuk menolak seni-suara,
bukan saja karena  lahwa  al-hadits  tidak  berarti  nyanyian,
tetapi  juga  karena  seandainya  kalimat  tersebut  diartikan
nyanyian, yang dikecam di  sini  adalah  bila  kata-kata  yang
tidak berguna itu menjadi alat untuk menyesatkan manusia. Jadi
masalahnya bukan terletak  pada  nyanyiannya,  melainkan  pada
dampak yang diakibatkanya.

Sejarah  kehidupan  Rasulullah  Saw.  membuktikan bahwa beliau
tidak  melarang   nyanyian   yang   tidak   mengantar   kepada
kemaksiatan.  Bukankah  sangat populer di kalangan umat Islam,
lagu-lagu yang dinyanylkan oleh kaum Anshar di  Madinah  dalam
menyambut Rasulullah Saw.?

    Thalaa al-badru alaina. Min tsaniyat al-wadai
    Wajabasy syukru alaina. Ma daa lillahi dai
    Ayyuha al-mabutsu fina. Jita bil amril muthai

Memang benar, apabila nyanyian mengandung kata-kata yang tidak
sejalan dengan ajaran Islam, maka ia harus ditolak. Imam Ahmad
meriwayatkan bahwa dua orang wanita  mendendangkan  lagu  yang
isinya   mengenang   para  pahlawan  yang  telah  gugur  dalam
peperangan Badr sambil menabuh gendang. Di antaranya  syairnya
adalah:

    Dan kami mempunyai Nabi yang mengetahui apa yang akan
    terjadi besok

Mendengar ini Nabi Saw. menegur mereka sambil bersabda:

    Adapun yang demikian, maka jangan kalian ucapkan.
    Tidak ada yang mengetahui (secara pasti) apa yang
    terjadi esok kecuali Allah (Diriwayatkan oleh Ahmad).

Al-Quran sendiri memperhatikan nada dan langgam ketika memilih
kata-kata    yang   digunakannya   setelah   terlebih   dahulu
memperhatikan kaitan antara  kandungan  kata  dan  pesan  yang
ingin disampaikannya.

Sebelum  seseorang terpesona dengan keunikan atau kemukjizatan
kandungan Al-Quran, terlebih  dahulu  ia  akan  terpukau  oleh
beberapa  hal  yang  berkaitan  dengan  susunan  kata-kata dan
kalimatnya, antara lain menyangkut nada dan langgamnya.

Walaupun ayat-ayat Al-Quran ditegaskan oleh Allah bukan syair,
atau  puisi,  namun ia terasa dan terdengar mempunyai keunikan
dalam irama dan ritmenya. Ini  disebabkan  karena  huruf  dari
kata-kata  yang  dipilihnya  melahirkan  keserasian bunyi, dan
kemudian kumpulan kata-kata  itu  melahirkan  pula  keserasian
irama dalam rangkaian kalimat ayatayatnya.

Bacalah misalnya surat Asy-Syams, atau Adh-Dhuha atau Al-Lahab
dan surat-surat lainnya. Atau baca  misalnya  surat  An-Naziat
ayat 15-26.

Yang  ingin  digarisbawahi  di sini adalah nada dan irama yang
unik itu. Ini berarti bahwa  Allah  sendiri  berfirman  dengan
menyampaikan  kalimat-kalimat  yang  memiliki  irama dan nada.
Nada  dan  irama  itu  tidak  lain  dari  apa  yang   kemudian
diistilahkan  oleh  sementara  ilmuwan  Al-Quran dengan Musiqa
Al-Quran (musik Al-Quran). Ini belum lagi jika  ditinjau  dari
segi  ilmu  tajwid yang mengatur antara lain panjang pendeknya
nada  bacaan,   bahkan   belum   lagi   dan   lagu-lagu   yang
diperkenalkan oleh ulama-ulama Al-Quran. Imam Bukhari, dan Abu
Daud meriwayatkan sabda Nabi Saw.:

    Perindahlah Al-Quran dengan suara kamu.

Bukankah semua  ini  menunjukkan  bahwa  menyanyikan  Al-Quran
tidak terlarang, dan karena itu menyanyi secara umum pun tidak
terlarang kecuali kalau nyanyian tersebut tidak sejalan dengan
tuntunan Islam.

SENI ISLAM

Apakah  seni suara (nyanyian) harus dalam bahasa Arab? ataukah
harus berbicara tentang ajaran Islam? Dengan tegas  jawabannva
adalah: Tidak. Dalam konteks ini, Muhammad Quthb menulis.

    Kesenian Islam tidak harus berbicara tentang Islam.
    Ia tidak harus berupa nasihat langsung, atau anjuran
    berbuat kebajikan, bukan juga penampilan abstrak
    tentang akidah. 'Seni yang Islami adalah seni yang
    dapat menggambarkar wujud ini, dengan bahasa yang
    indah serta sesuai dengan cetusan fitrah. Seni Islam
    adalah ekspresi tentang keindahan wujud dari sisi
    pandangan Islam tentang alam, hidup, dan manusia yang
    mengantar menuju pertemuan sempurna antara kebenaran
    dan keindahan. Boleh jadi seseorang menggambarkan
    Muhammad Saw. dengan sangat indah sebagai tokoh
    genius yang memiliki berbagai keistimewaan.
    Penggambaran semacam ini belum menjadikan karya seni
    yang ditampilkannya adalah seni yang Islami, karena
    ketika itu ia baru menampilkan beliau sebagai
    manusia, tanpa menggambarkan hubungan beliau dengan
    hakikat mutlak yaitu Allah Swt. Penggambaran itu
    tidak sejalan dengan pandangan Islam menyangkut
    manusia. (Baca selengkapnya Manhaj Al-Tarbiyah
    Al-Islamiyah. hlm. 119).

Anda boleh memilih objek dan cara menampilkan seni. Anda boleh
menggambarkan  kenyataan  yang  hidup dalam masyarakat di mana
Anda berada. Anda boleh memadukannya dengan  apa  saja,  boleh
berimajinasi  karena  lapangan seni Islami adalah semua wujud,
tetapi sedikit catatan, yaitu jangan  sampai  seni  yang  Anda
tampilkan  bertentangan  dengan  fitrah  atau  pandangan Islam
tentang wujud itu sendiri. Jangan sampai,  misalnya  pemaparan
tentang  manusia  hanya  terbatas  pada jasmaninya semata atau
yang ditonjolkan hanya  manusia  dalam  aspek  debu  tanahnya,
tidak  disertai  dengan  unsur  roh  Ilahi  yang menjadikannya
sebagai manusia.

Jika catatan ini diindahkan, maka pada  saat  itu  pula,  seni
telah  mengayunkan  langkah  untuk  berfungsi  sebagai  sarana
dakwah Islamiyah.

Islam, melalui sumber  utamanya  Al-Quran,  bahkan  melukiskan
dengan  sangat  indah,  kelemahan-kelemahan  manusia;  gejolak
nafsu berahi pun ditampilkannya, Dan dirayunya pemuda yang ada
di  rumahnya?  ditutupnya  semua  pintu  amat  rapat.  Ssambil
berkata Inilah daku. Sesunguhnya dia telah bermaksud melakukan
itu  dan  pemuda  itu  pun bermaksud ... Begitu sekelumit dari
sisi kelemahan manusia yang  diabadikan  oleh  Al-Quran  dalam
kisah  Yusuf (QS 12: 23-24). Tetapi Al-Quran tidak larut dalam
melukiskannya --karena ini dapat  menghanyutkan,  tetapi  juga
dia  tidak berhenti sampai di sana. Karena itu baru aspek debu
tanah  manusia,  kisahnya  dilanjutkan  dengan   menggambarkan
kesadaran  para  pelaku,  sehingga  pada akhirnya bertemu debu
tanah dan ruh Ilahi itu pada sosok kedua hamba Allah itu.

Allah  Swt.  meyakinkan  manusia  tentang   ajarannya   dengan
menyentuh  seluruh  totalitas manusia, termasuk menyentuh hati
mereka melalui seni yang  ditampilkan  Al-Quran,  antara  lain
melalui  kisah-kisah  nyata  atau  simbolik  yang  dipadu oleh
imajinasi:  melalui  gambaran-gambaran  konkret  dari  gagasan
abstrak  yang  dipaparkan  dalam  bahasa  seni  yang  mencapai
puncaknya. Dapat dipastikan bahwa  Al-Quran  menggunakan  seni
untuk dakwah, dan dapat pula dipastikan bahwa selama ini, kita
belum memanfaatkan secara maksimal apalagi  mengembangkan  apa
yang dicontohkan Al-Quran itu.

Kalau  Al-Quran  menggambarkan  dalam  bahasa  lisan sikap dan
gejolak hati manusia, maka tentu tidak ada salahnya jika sikap
dan gejolak hati itu digambarkan dalam bentuk bahasa gerak dan
mimik, bersama dengan bahasa lisan. Itulah salah  satu  contoh
pengembangan,  karena  menjadikan  Al-Quran  sebagai  petunjuk
bukan berarti kita harus menirunya dalam  segala  hal,  tetapi
dalam   bidang  seni  misalnya,  ia  berarti  menghayati  jiwa
bimbingan  dan  nafas  penampilannya,  kemudian  setelah   itu
mempersilakan  setiap  seniman  untuk  menerjemahkan  jiwa dan
nafas tersebut dalam kreasi seninya.

Al-Quran misalnya menjadikan kisah sebagai salah  satu  sarana
pendidikan  yang  sejalan  dengan  pandangannya  tentang alam,
manusia, dan kehidupan. Maka pada saat  seseorang  menggunakan
kisah sebagai sarana pendidikan seni dan hiburan dengan tujuan
memperhalus budi,  mengingatkan  tentang  jati  diri  manusia,
menggambarkan akibat baik atau buruk dan satu pengamalan, maka
pada saat itu,  seni  yang  ditampilkannya  adalah  seni  yang
bernafaskan Islam, walaupun di celah-celah kisahnya dilukiskan
kelemahan  manusia  dalam  batas  dan  penampilan  yang  tidak
mendorong kejatuhannya.

Al-Quran  dan  sunnah  misalnya  melukiskan alam dengan begitu
indah, berdialog, dan bersambung rasa dengan manusia. Dan pada
saat  kita  menikmati suatu lukisan yang hidup, maka kisah itu
telah memerankan pandangan  Islam  tentang  alam,  tidak  jauh
berbeda  dengan  ungkapan Rasulullah Saw. ketika melukiskannya
dengan bahasa lisan

    Gunung ini (Uhud) mencintai kita dan kita pun
    mencintainya

Memang Al-Quran, demikian juga  sunnah,  sangat  memperhatikan
sisi  hidup  pada  penggambaran  yang diberikannya. Perhatikan
bagaimana Al-Quran melukiskan tanah yang gersang sebagai tanah
yang  mati,  dan tanah vang subur sebagai tanah yang hidup (QS
Al-Baqarah [2]:  164).  Bahkan  dengarkan  bagaimana  Al-Quran
melukiskan  alam  raya  ini bagai sesuatu yang hidup dan mampu
berdialog.

    Kemudian Allah menuju kepada penciptaan langit, dan
    langit (ketika itu) masih merupakan asap, lalu Dia
    berkata kepadanya dan kepada bumi, Datanglah kamu
    berdua menurut perintah-Ku suka atau tidak suka!
    Keduanya menjawab, Kami datang dengan suka hati (QS
    Al-Fushshilat [41]: 11).

Bahkan segala sesuatu hidup bertasbih kepada Allah:

    Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di
    dalamnya bertasbih kepada-Nya (Allah). Tiada sesuatu
    pun melainkan bertasbih. dengan memuji-Nya, tetapi
    kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka.
    Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun. Lagi Maha
    Pengampun (QS Al-Isra[17]: 44).

Tentu penggambaran alam raya ini sebagai sesuatu  yang  hidup,
bukan sekadar bertujuan seni, tetapi untuk mengingatkan kepada
manusia bahwa alam raya adalah sesuatu yang hidup dan memiliki
kepribadian.   Sehingga   manusia   perlu   menjalin  hubungan
persahabatan dengannya, atau  paling  tidak  alam  raya  perlu
dipelihara,    dijaga   kesinambungannya   serta   dilimpahkan
kepadanya rahmat dan kasih sayang.

SENI DAN BUDAYA ASING

Islam dapat menerima semua hasil karya manusia selama  sejalan
dengan  pandangan  Islam menyangkut wujud alam raya ini. Namun
demikian wajar dipertanyakan bagaimana sikap  satu  masyarakat
dengan  kreasi  seninya  yang  tidak  sejalan  dengsan  budaya
masyarakatnya?

Dalam  konteks  ini,  perlu   digarisbawahi   bahwa   Al-Quran
memerintahkan   kaum   Muslim   untuk   menegakkan  kebajikan,
memerintahkan perbuatan makruf dan mencegah perbuatan munkar.

Makruf merupakan budaya masyarakat sejalan dengan  nilai-nilai
agama,  sedangkan  munkar  adalah perbuatan yang tidak sejalan
dengan budaya masyarakat.

Dari sini,  setiap  Muslim  hendaknya  memelihara  nilai-nilai
budaya  yang  makruf  dan sejalan dengan ajaran agama, dan ini
akan mengantarkan mereka untuk memelihara  hasil  seni  budaya
setiap   masyarakat.   Seandainya   pengaruh   --apalagi  yang
negatif-- dapat merusak adat-istiadat serta kreasi  seni  dari
satu  masyarakat,  maka kaum Muslim di daerah itu harus tampil
mempertahankan makruf yang diakui  oleh  masyarakatnya,  serta
membendung setiap usaha --dari mana pun datangnya-- yang dapat
merongrong makruf tersebut.  Bukankah  Al-Quran  memerintahkan
untuk menegakkan makruf?!

Demikian,  sekelumit yang dapat dikemukakan tentang seni dalam
wawasan  Al-Quran.  Agaknya  kita  dapat  menyimpulkan   bahwa
Al-Quran  sangat  menghargai  segala  kreasi manusia, termasuk
kreasi  manusia  yang  lahir  dari  penghayatan  rasa  manusia
terhadap  seluruh  wujud  ini,  selama kreasi tersebut sejalan
dengan fitrah kesucian jiwa manusia.[]

----------------
WAWASAN AL-QURAN
Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat
Dr. M. Quraish Shihab, M.A.

"JOKE" ringan akhir minggu

2007-12-21T19:47:00.001-08:00

Darsono, Wardi, Sugeng dan Jono janjian mengadakan
reuni di Restoran yang ada tempat Karaokenya. Sambil
makan, mereka berempat ber-bincang2 sambil bernostalgia.
Setelah makan Darsono pamit meninggalkan teman2nya
sebentar untuk nyanyi karaoke, "Minta lagu apa Rek?
Dangdut?"

Sambil mendengarkan Darsono nyanyi, teman2nya
melanjutkan obrolan mereka.
"Bagaimana anak anakmu Geng?" tanya Wardi ke Sugeng.

Sugeng bercerita:
"Oo, baik2 saja, anak saya kan dua. Yang cewek ikut
suaminya jadi Kapolres di Medan. Sedangkan yang cowok
sudah jadi boss, pabriknya dua, pabrik sepatu dan
pabrik mie. Tapi ya gitu..., saya yang jadi bapaknya
saja ndak pernah dibelikan motor sama sekali, eeeh...
pas kemarin pacarnya ulang tahun dibelikan BMW 318i gress."

"Lha kalau anakmu War?" Wardi pun bercerita, "Anakku
dua kerja di Amerika, yang bonthot sekarang sudah jadi
direktur developer rumah. Tapi agak gendeng juga anak
saya yang bonthot ini. Rumah bapaknya sudah doyong
dibiarkan aja, tapi waktu kemarin pacarnya ulang tahun
di belikan rumah baru."

"Kalau kabar anakmu bagaimana Jon?" Sekarang Jono yang
cerita, "Anak saya empat, cowok satu, cewek tiga.
Sekarang sudah pada mandiri. Yang paling sukses ya
anakku yang cowok. Sekarang jadi pialang saham. Cuman
ya agak nggak bener juga. Lha... saya ini nggak pernah
di kasih uang sama sekali, tapi kemarin waktu pacarnya
ulang tahun di kasih deposito 100 juta."

Setelah Jono cerita, Darsono selesai karaoke,
"Nyritain apa sih Rek?".
"Ini lho Dar, pada nyritain anaknya, gimana anakmu
Dar?" tanya Jono.
Setelah nyalain rokok, Darsono mulai cerita: "Anakku
cuma satu, tapi payah. Aku ingin dia jadi ABRI, eeeh
malah jadi bencong. Sudah lima tahun dia buka salon,
dari dulu sampek sekarang ya teteeep aja nyalon. Tapi
meskipun bencong dia tetep anak ku. Apalagi dasarnya
anaknya itu baik, pergaulannya luas dan sayang sama bapaknya.

Setiap dapat rejeki saya pasti diberi. Kemarin pas dia
ulang tahun, ada temannya yang ngado BMW 318i gress,
rumah baru, dan deposito 100 juta. Dia bilang semua
itu buat bapak saja, dia tetep seneng buka salon saja, katanya.

Pemanasan Global, Hoax kah?

2007-12-21T19:40:00.000-08:00

Beberapa pekan yang lalu, negara-negara yang tergabung dalam Uni Eropa telah sepakat untuk mengurangi emisi gas CO2 dengan target yang cukup ambisius yaitu pengurangan emisi sebesar 20% hingga 2020. Bahkan Inggris berencana untuk mengurangi emisi CO2-nya sebesar 60% hingga 2050.

Isu pemanasan global memang sedang hangat dibahas di Eropa, apalagi dengan adanya fenomena musim dingin yang hangat di tahun 2006-2007 ini dan semakin banyaknya fenomena “penyimpangan” cuaca seperti badai dan angin ribut yang secara ekonomi sangat merugikan. Juga dengan semakin banyaknya data yang menunjukkan penambahan laju mencairnya es di kutub utara. Dan semua itu, menurut sebagian besar pakar, terjadi karena meningkatnya kandungan gas rumah kaca dari hasil kegiatan manusia (antropogenik), maka dari itu wajar saja kalau apa yang dibicarakan oleh para pemimpin dunia saat ini adalah menurunkan emisi gas rumah kaca tersebut.

Tahun 2006 sendiri oleh WMO ditetapkan sebagai tahun terpanas ke-6, dimana temperatur permukaan rata-rata global tahun 2006 lebih hangat 0.42°C dari harga rata-rata tahunan pada periode 1961-1990. Bahkan menurut NOAA, tahun 2006 tercatat sebagai tahun terpanas di Amerika, dimana berdasarkan data harga rata-ratanya, tahun 2006 1,2°C lebih hangat daripada rata-rata temperatur di abad ke-20 dan 0,04°C lebih panas daripada tahun 1998. Bahkan menurut laporan WMO, jika harga rata-rata suhu permukaan dipisahkan antara Bumi belahan utara (BBU) dan selatan (BBS), maka kenaikan suhu permukaan di BBU jauh lebih tinggi daripada BBS. Di BBU harga temperatur permukaan rata-rata 0,58°C di atas harga rata-rata 30 tahun yang besarnya 14,6°C (terpanas ke-4 sejak tahun 1861) sementara di BBS 0,26°C di atas harga rata-rata 30 tahun yang besarnya 13,4°C (terpanas ke-7 sejak tahun 1861).

Sejauh ini sebenarnya masih terjadi pro dan kontra tentang pemanasan global ini (dan juga penyebab utamanya), karena selain mereka yang marak menyuarakan terjadinya pemanasan global dengan (salah satu) indikator naiknya suhu permukaan Bumi, ada juga sebagian ahli yang masih menyangsikan data naiknya suhu permukaan yang dikemukakan oleh mereka yang pro tersebut. Selain itu, faktor utama penyebab pemanasan global pun masih jadi perdebatan dan diskusi yang hangat hingga akhir ini.

Salah satu dari mereka (para ahli) yang masih menyangsikan adanya pemanasan global adalah Prof. Bjarne Andresen dari Universitas Kopenhagen. Beliau menganggap bahwa isu pemanasan global lebih kental unsur politisnya daripada ilmiahnya. Hal ini dikemukakannya tentu bukan tanpa argumentasi yang jelas. Beliau yang bekerjasama dengan Prof. Christopher Essex dari Universitas Ontario Barat dan Prof. Ross McKitrick dari Universitas Guelph, keduanya di Ontario Kanada telah mencoba menganalisis topik tentang pemanasan global ini dan telah mereka publikasikan dalam Jurnal Non-Equilibrium Thermodynamics.

Pernyataan tentang terjadinya pemanasan global yang diberikan oleh para pakar yang pro didasarkan pada asumsi umum atmosfer Bumi dan lautan menjadi hangat dalam 50 tahun terakhir yang terjadi akibat kecenderungan (trend) naiknya suhu global yang merupakan hasil dari perhitungan njelimet dan perata-rataan suhu udara yang diukur di seluruh dunia. Menurut Prof. Andresen yang pakar termodnamika, adalah tidak mungkin berbicara tentang suhu sendirian pada sesuatu yang rumit seperti iklim di Bumi. Suhu hanya bisa ditentukan pada sebuah sistem yang homogen. Lebih dari itu, iklim tidak dibentuk oleh suhu sendirian. Perbedaan suhu akan menyebabkan terjadinya sebuah proses dan menghasilkan badai, arus laut dan lain-lain yang membentuk iklim. Menurut beliau metode yang sekarang digunakan untuk menentukan suhu global dan kesimpulan yang diambil dari metode tersebut lebih bersifat politis daripada ilmiah.

Selain ketiga profesor tersebut, masih ada juga pakar lain yang punya pendapat menarik, terutama berkaitan dengan faktor penyebab utama perubahan iklim (climate change) di Bumi ini. Lagi-lagi pakar yang punya pendapat menarik ini ternyata berasal dari Denmark juga, yaitu Henrik Svensmark and Eigil Friis-Christensen. Menurut mereka, faktor utama yang kemungkinan besar menjadi penyebab utama dari perubahan iklim di Bumi adalah sinar kosmik, dan bukan gas rumah kaca.

Sekitar sepuluh tahun yang lalu mereka berhipotesa bahwa sinar kosmik dari angkasa mempengaruhi iklim di Bumi dengan cara mempengaruhi pembentukan awan di atmosfer bagian bawah. Hipotesa ini didasarkan pada adanya korelasi yang kuat antara tingkat radiasi kosmik dan penutupan awan dimana semakin besar radiasi kosmik semakin besar pula penutupan awan. Awan mendinginkan iklim di Bumi karena ia memantulkan kembali sekitar 20% radiasi Matahari ke angkasa.

Menurut mereka, selama abad ke-20 pemasukan (influx) cahaya kosmik berkurang akibat berlipatgandanya medan magneti

.... minta lagi 107 Milyar untuk Rehab Rumah Dinas Anggota DPR

2007-12-21T19:38:00.000-08:00

(Dari Posting Mas Satrio, disebutkan:

Sebagai gambaran, data yang dikeluarkan Bagian Anggaran DPR tertanggal 22 Februari 2005, dan kemudian dikutip oleh detik.com, menunjukkan berbagai fasilitas anggota DPR-RI periode 2004-2009:

1. Gaji pokok sebesar Rp 4,2 juta/bulan;
2. Tunjangan jabatan Rp 9,7 juta/bulan;
3. Uang paket Rp 2 juta/bulan;
4. Tunjangan beras Rp 30.090/jiwa/bulan.
5. Tunjangan keluarga, seperti: tunjangan suami/istri (10% X gaji pokok = Rp. 420.000/bln); tunjangan anak (Rp 84.000/jiwa/bulan);
6. Tunjangan khusus pajak penghasilan, pasal 21 = Rp 2.699.813;
7. Tunjangan kehormatan Rp 3,72 juta/bulan;
8. Tunjangan komunikasi intensif Rp 4,14 juta/bulan;
9. Bantuan langganan listrik dan telepon Rp 4 juta.
10. Jadi Panitia Khusus (Pansus), mendapat Rp 2 juta/undang-undang /paket;
11. Untuk jadi asisten anggota (1 orang Rp 2,25 juta/bulan);
12. Fasilitas kredit mobil Rp 70 juta/orang/per periode.

Biaya perjalanan mereka (tiket pulang-pergi sesuai daerah tujuan masing-masing, dan uang harian.
13. Untuk daerah tingkat I Rp 500.000/hari;
14. Daerah Tingkat II Rp.400.000/hari.
15. Uang representasi utk DT I Rp 400.000;
16. Uang representasi utk DT II Rp 300.000.
17. Anggaran pemeliharaan Rumah Dinas (Kalibata): Rp 3 juta/rumah/tahun.
18. Anggaran pemeliharaan Rumah Dinas (Ulujami): Rp 5 juta/rumah/tahun.

(Rumah jabatan itu sudah dengan perlengkapan rumah yang lengkap)
19. Angararan Kesehatan keluarga DPR ....(???)
20. Biaya pemakaman anggota Keluarga yg meninggal : Rp 1,05 juta/orang.
21. Gaji pensiun anggota DPR: Rp 2,52 juta/bulan;
22. Tunjangan beras Rp 30.090 /jiwa/bulan.

107 milyar di usulkan lagi untuk perbaikan rumah dinas anggota DPR...
"Lho, poin 18 (anggaran pemeliharaan rumah dinas) dikemanain duitnya? Trus, kerja anggota DPR apaan seh...?

Indomie Makanan Pokok Orang Nigeria

2007-12-21T19:31:00.000-08:00

Sebuah fakta yang mengejutkan sekaligus menggembirakan. Ternyata Indomie yang diproduksi oleh Indofood sangat populer di Nigeria. Kabar ini saya dapatkan setelah melihat sebuah forum diskusi bernama Indomie Noodles Appreciation Society di situs terkenal facebook.com. Orang pertama yang memulai diskusi ini adalah seseorang berkebangsaan Nigeria. Menarik.

Indomie ternyata seperti sudah menjadi makanan pokok di Nigeria. Di negara itu, Indomie diproduksi oleh salah satu anak perusahaan Indofood yang bernama De-United yang memiliki dua pabrik besar di Nigeria. Perusahaan tersebut memiliki 300 Distributor, 100 Ribu Retailer dan lebih dari 38 Juta konsumen, dan merupakan Investasi terbesar Indonesia di Afrika Barat. Membanggakan.

*Picture Courtesy of Indomie Noodles Appreciation Society
*Post Courtesy of

Biografi Ahlul Bait 1

2007-11-24T21:37:00.000-08:00

Imam Abdul Wahab al-Sya’roni 898-973 H

(sang alim yang menjual buku)

Syahdan, pada malam ke dua puluh tujuh ramadhan 898 H terlahirlah ke dunia ini seorang bayi yang kelak menjadi imam besar di abad ke sembilan hijriah. Beliaulah imam Abdul Wahab yang kemudian terkenal dengan julukan al-Sya’roni. Tepat pada malam yang lebih baik dari seribu bulan itu beliau terlahir dari keturunan ahli bait, di sebuah daerah qalqasyandah mesir. Namun belum genap dua bulan dari hari kelahiranya, beliau sudah diajak pindah ke daerah yang bernama sakiyah abi sya’rah, tanah dimana orang tua beliau terlahir, dan dengan daerah itu pula nama beliau dinisbatkan, hingga melengkapi nama besarnya yaitu sya’roni.

Dalam beberapa literatur disebutkan bahwa nama beliau adalah Abdul Wahab bin Ahmad bin Ali bin Ahmad bin Ahmad bin Muhammad bin Zufa bin syeikh musa Abul Imron hingga nasabnya berakhir pada sayyidina imam Ali bin Abi Tholib karamallahu wajhah. Sebelum menginjakan umur yang ke sepuluh beliau sudah menjadi yatim piatu, tanpa ayah juga ibu. Walaupun demikian, hal tersebut tidak mengurangi semangatnya dalam mencari ilmu pengetahuan yang kelak menjadikanya salah satu ulama berkaliber internasional. Masa kecilnya beliau lewatnya dengan rajin beribadah, menghafal quran dan pelajaran, bahkan hafal dan menguasai kitab al ajrumiyah di bawah bimbingan saudaranya, Abdul Qodir di usia yangmasih senja yakni delapan tahun.

Dalam hal pengembaraanya mencari ilmu, memang beliau diberikan anugerah yang tiada tara berupa tiadanya halangan apapun yang merintanginya untuk terus bermulazamah dengan para ahli ilmu. Hingga dalam kitab lathaif al-minan wa al-akhlaq beliau sendiko “ diantara karunia besar yang Allah anugerahkan kepadaku adalah tiadanya hambatan yang merintangiku dalam menuntut ilmu dan beribadah semenjak masa kecilku, demikian juga dengan qona’ah terhadap kehidupan dunia dan kenikmatanya sehingga aku terhindar dari mala petaka dan fitnah duniawi, dan Allah juga tidak henti-hentinya memberikan aku rizki yang seakan tidak terputus dari sumber yang aku tidak tahu datangnya”. Wajar kalau kegemaran beliau dalam membaca kitab dan menela’ahnya serat beribadah selama tujuh belas tahun di masjid al-gamra semrnjak umur dua belas tahun bisa menjadikan beliau sebagai salah satu dari ulama yang sangat disegani taringnya sesaat setelah kepindahan beliau ke madrasah umm Khund.

Karena sikap beliau yang santun dan berbudi pekerti luhur terhadap setiap orang, lebih-lebih terhadap para ulama yang beliau ngalap ilmu dari mereka, membuat orang setiap orang semakin terpesona terhadapnya. Bahkan karena begitu terkesimanya sang guru, syeikul islam Zakaria al-anshari dalam kitab lathaif al-minan pernah bertutur “demi Allah seandainya memungkinkan, akan aku berikan kepadanya (imam sya’roni) seluruh ilmu yang kumiliki dalam satu majlis”. Begitu juga dengan guru-guru beliau yang lain semisal imam syihabuddin al-romli, syeikh nuruddin al-mahaly serta syeikh jalaluddin suyuthi dan lain sebagainya, mereka begitu cinta terhadap muridnya yang satu ini. Sebagaimana di nukil dari beberapa sumber, beliau ternyata telah berguru kepada sekitar tujuh puluh an guru dari berbagai macam disiplin ilmu yang dikajinya, mulai dari ilmu syariat, alat sampai ilmu hakekat. Kesemuanya itu beliau lalap dalam rangka penyempurnaan diri menjadi insan yang ‘alim dan ‘amil.

Dalam perjalananya mencari hakikat beliau sangat terkesan dengan salah satu gurunya yaitu sayyid Ali al-khowash yang telah menunjukinya jalan cepat menuju hakekat. Meskipun kehidupan sufi telah beliau laksanakan semenjak masa kecilnya, namun belum juga menemukan titik akhir sebuah tujuan yang sedang dikembaranya, dalam kitab al minan beliau berkata “telah aku jumpai banyak syeikh yang mengajariku tentang hakekat, namun belum juga aku sampai pada tujuan”, hingga suatu saat beliau bertemu dengan sidi Ali al-khowash.

Walaupun secara tampilan luar sidi ali al-khowash tidak menunjukan ke-alim-an nya, namun beliau begitu terkesan dengan gurunya yang satu ini, hingga beliau menggambarkanya dengan sosok yang khafa’ yang hampir semua orang tidak mengenal ke-alim-an dan ke-wali-an beliau, kecuali mereka para ulama khas. Bahkan dalam deskripsi imam sya’roni seakan-akan memberikan ketegasan akan kemuliaan sidi Ali al-khowash dengan mengatakan “jika seseorang telah mencapai suatu titik kesempurnaan maka dia akan kelihatan asing di mata para manusia”.

Awal hagah, ketika beliau telah bersumpah setia kepada sidi Ali al-khowash, beliau diperintahkan untuk menjual seluruh kitab yang dipunyainya dan bersedekah dengan uang hasil penjualanya itu, kemudian diwanti-wanti agar bisa memalingkan diri dari kitab itu semua dengan banyak dzikir dan wirid. Lalu beliau pun taslim terhadap semua yang diajarkan sang maha guru mulai dari uzlah, mujahadah dan dzikrullah. Setelah semuanya sempurna terlaksana di bawah bimbingan sidi Ali al-Khawash, maka jadilah beliau ‘amil yang amil dan alim, sebagai orang yang dzaqa wa ‘arafa.

Adapun karya-karya beliau yang bisa kita nikmati saat ini, diantaranya adalah al-anwar al-qudsiyah, al-bahru al-maurud, kasyful ghummah dan lain sebagainya. Semoga tulisan ini bisa menjadi teladan bagi kita bersama dalam berilmu dan beramal. Wallahu a’lam bi al-showab.

Disarikan dari buku tahqiq kitab al-anwar al-qudsiyah fi ma’rifati adab al-ubudiyah (imam Abdul wahab) karya Dr. Bastawis Muhammad, terbitan al-hai’ah al-masriyah al-‘ammah lilkitab tahun 2007.

Biografi Ahlul Bait 2

2007-11-24T21:36:00.000-08:00

Sayyidah Khodijah

Sayyidah khodijah binti Khuwailid, seorang wanita yang teguh pendirian dan bersahaja. Walaupun beliau berlatar belakang sebuah keluarga yang kaya nan ada, namun beliau tetap rendah diri dihadapan orang lain. Dengan orang miskin pun lebih cenderung bersikap menolong daripada menohok, suka membantu namun benci membantai. Sayyidah khodijah adalah salah satu wanita terbaik yang pernah terlahir di jagat raya ini, sebagai mana sabda Nabi Saw sebagaimana diriwayatkan oleh imam Ahmad "sebiak-baik wanita anhli surga adalah Khodijah binti Khuwailid, Fatimah binti Muhammad, maryam binti Imron, dan Asiyah binti mazahim istri firaun".

Beliaulah sayyidah khodijah istri baginda Rosulullah Saw yang pertama. Orang yang pertama mengimani kenabian beliau krtika orang-orang berlari meningggalkanya. Beliau jugalah wanita pertama yang masuk dalam barisan mukminat yang selalu siap siaga membantu perjuangan sang baginda dalam menyebarkan dakwah islam di negeri para paganis. Dari rahim beliau lah lahir para ahlul bait yang menjadi symbol penerus perjuangan islam selepas mangkatnya Rosul ke surga abadi Nya.

Dalam surat yunus ayat 62-64 Allah berfirman "Ingatlah, Sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.(yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa. Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan (dalam kehidupan} di akhirat. tidak ada perobahan bagi kalimat-kalimat (janji-janji) Allah. yang demikian itu adalah kemenangan yang besar". Satu hal yang bisa kita ambik dari ayattersebut adalah bahwa Allah akan memberikan kelebihan bagi para kekasihNya baik di dunia maupun di akhirat.

Demikian juga dengan sayyidah khodijah, beliau banyak memperoleh anugerah berupa karomah yang tentunya tidak sedikit melihat beliau adalah ummul mukminin yang pertama diantaranya adalah salam manis dari sang Tuhan serta janjiNya akan sepetak tanah di surga yang diatasnya menjulang sebuah rumah dari batang tebu, sebagai mana diriwayatkan oleh imam Ahmad, bukhori dan muslim dari Abi Hurairah Ra berkata: suatu ketika datanglah Jibril As kepada Nabi Saw berkata : wahai Rosul sekarang Khodijah akan datang dengan membawa kuali yang berisi munuman, makanan lengkapbeserta lauk pauknya. Kalau beliau sudah tiba sampaikanlah salam dari Tuhannya dan dariku. Dan beritakanlah bahwa Allah telah mempersiapkan sebuah rumah di surga yang tiada kata gaduh dan letih didalamnya"

Demikianlah sedikit karamah yang Allah karuniakan kepada sayyidah khodijah sebagai balasan atas ketaatan dan perjuangan beliau terhadap penyebaran dakwah islam di bumi arab. Semoga kita semakin termotivasi terhadap apa yang telah beliau perjuangkan sehingga menjadisuri tauladan bagi kita semua.

Mengapa Mata Cepat Lelah di Depan Layar Komputer?

2007-11-17T00:33:00.000-08:00

Menurut hasil penelitian di Jepang, saat menatap layar PC [komputer] mata hanya berkedip 7 kali permenit. Akibatnya selaput air mata cepat mengering. Itulah yang membuat mata cepat lelah dan tegang. Mata rileks biasanya berkedip 22 kali permenit. Lebih banyak berkedip lebih banyak air mata dan mata menjadi tidak tegang. Untuk itu PC hendaknya sedikit lebih rendah dari posisi mata dan agak dimiringkan ke atas sehingga posisi layar demikian membuat mata tak cepat lelah dan sekaligus mengurangi kejang pada punggung serta leher.

PERINGATAN.....!!!!! jangan tidur telentang.

2007-11-13T23:35:00.000-08:00

BREAKING NEWS

Menurut penelitian yg di lakukan oleh para Profesor ahli dari jepang selama hampir 20 tahun akhirnya mereka mengumumkan keputusan yg sangat mengejutkan kita semua tentang cara kita tidur selama ini.

Ternyata tidur telen tang sangat tidak di anjurkan sama sekali oleh para peneliti dari jepang.

Berikut kutipan dari Prof. Dr. Yosihiro :

"Kalo tidur jangan sekali kali dengan posisi TELEN TANG!!...
Karena tidur TELEN TANG itu bisa mengganggu kesehatan anda.
Beberapa survei telah dilakukan dan menghasilkan bukti yg akurat."

Orang2 yg tidur TELEN TANG akan mengalami gejala2 sbb:

1. Susah bernafas
2.Tersedak
3.Pencernaan terganggu
4.Yg paling fatal,dapat menyebabkan KEMATIAN!!.. .

Oleh karena itu,

disarankan agar anda menghindari tidur TELENTANG,

Sebab jangankan tidur TELEN TANG, TELEN BAUT saja susahnya setengah modar......

Jadi disarankan cukup tidur TELEN LIUR aja ya..hehehe.. .

Serius amat sih bacanya ..... he.he.he....

Angklung Budaya Malaysia???

2007-11-13T23:10:00.000-08:00

Bukan cuma soal daratan atau lautan yang di klaim sebagai milik Malaysia, sampai seni budaya pun di klaim milik malaysia.ya..Alat musik Angklung, setiap orang indonesia pasti kenal "angklung", alat musik dari sunda. tetapi menurut mereka (malaysia) angklung merupakan warisan budaya mereka. klik disini untuk lebih jelasnya.

ARSENIC TRIOXIDE (Penting !!)

2007-11-09T01:02:00.001-08:00

Dear All,
Cerita di bawah ini mohon kasih tahu kpd semua teman /orang yg
anda sayangi,
Peristiwa ini terjadi di Taiwan, ada seorang wanita meninggal
mendadak dgn lima panca indera keluar darah,setelah diselidiki
ternyata wanita ini meninggal bukan karena bunuh diri atau
dibunuh melainkan karena ketidaktahuan akan terjadi keracunan
makanan. Wanita ini ada kebiasaan minum Vit C tiap hari, ini
tdk masalah, masalahnya karena malam itu wanita kebanyakan
makan udang, sebenarnya cuma makan udang saja tdk masalah,
orang rumahnya juga banyak makan udang malam itu dan tak ada
yang meninggal.
Pada dasarnya udang mengandung Arsenic Pentoxide (As2O5),
berhuhung habis makan udang wanita itu minum Vit C, terjadilah
reaksi kimia di dlm perut membuat As3O5 berubah menjadi
rsenic
Trioxide (As2O3) yg sangat beracun , mengakibatkan hati,
jantung, ginjal, pembuluh darah rusak, usus keluar darah,
pembuluh darah melebar hingga wanita itu meninggal mengenaskan
dgn kelima panca indera keluar darah.
Jadi hati2, habis banyak makan udang, jangan minum Vit C pd
saat bersamaan.

MInal aidin wal faidzin

2007-11-06T05:15:00.000-08:00

assalamu 'alaikum, apa kabar para pembaca? semoga baik-baik saja dan tidak bosan untuk terus menyimak artikel-artikel saya ini, he..he..btw gw mau ngucapin minal 'aidin wal faizin taqabbalallahu minna wa minkum siyamana wa siyamakum wes pokoe intinya gw minta maaf atas segala khilaf dan salah selama ini, lahir batin lho.
ehm...pengennya sih, dibulan ramadahn ini nulis catatan-catatan ringan ramadhan 30 hari penuh, namun sayang seribu sayang karena kesibukan dan kemalasan yang menumpuk, baru dapat dua pertiganya aja udah kalang kabut he..he..yah walaupun sedikit semoga apa yang kami sajikan ini bisa memberikan manfaat besar pagio readers semua. ok guys, dalam catatan penutup ini gw juga ada sedikit artikel ringan lho! selamat membaca.

Menguak arti shoum dan siyâm
Baru saja satu bulan kemarin kita menikmati lantunan suara syeikh yasir salamah, sebulan itu pula kita di gembleng untuk melaksanakan perintah Allah Swt yang tercantum dalam rukun islam yang ketiga, yaitu puasa. Namun, hari ini kita sudah tidak bisa lagi merasakan nikmatnya setetes air di buka puasa kala dahaga sedang menyerang kita. Hari demi hari telah kita lalui dengan penuh suka dan cinta, dari ngabuburit di masjid alias maidahan sampai dengan terawih keliling di negeri seribu menara ini.
setelah sekian hari kita beribadah, berdoa, bersedekah dan beramal kabajikan di bulan puasa, pernahkah kita berfikir bagaimana kualitas puasa yang telah kita kerjakan selama 30 hari terakhir ini? Memang urusan pahala sudah ada yang mengatur, namun kita juga tidak mau, kalau puasa kita termasuk dalam golongan puasanya orang yang hanya mendapatkan lapar dan dahaga.
Sehingga dalam artikel pendek ini, izinkan kepada saya untuk sedikit mengulas tentang perbedaan artikulasi kata puasa -siyam dan shaum- dalam bahasa arab. Bahasa Arab memang unik, bagaimana tidak, dari satu asal kata bisa menciptakan banyak arti tergantung pada penempatan dan penggunaanya, salah satunya adalah kalimat shâma yang bentuk mashdarnya bisa menjadi dua kata yaitu siyâm dan shaum. Apakah kemudian dua kata tersebut bersinonim? Secara singkat, saya sependapat dengan para ulama yang mengatakan bahwa dalam bahasa arab tidak ada yang namanya sinonim atau persamaan makna. Dalam artian, setiap kata yang ada dalam kamus bahasa arab mempunyai arti yang berbeda, termasuk dalam hal ini adalah kata siyâm dan shaum.
Melalui pendekatan teks Quran dan Hadits, mari kita coba menguak arti yang terkandung dalam dua kata tersebut. Pertama dalam surat Al-baqoroh ayat 183 -dalil yang biasa kita dengar setiap kultum di bulan ramdhan- disebutkan dengan kata siyâm. Sedangkan kedua dalam surat Maryam ayat 26 -ketika sayyidah Maryam binti Imron di karuniakan seorang bayi tanpa ayah, ingin keluar rumah maka diperintahkan oleh Allah agar mengatakan" sesunguhnya aku telah bernadzar puasa untuk Tuhan Yang Maha pemurah'- menggunakan kata shaum. ketiga dalam sabda Rosulullah Saw -tentang "amalan anak adam pasti mendapatkan pahala sepuluh kali lipatnya kecuali puasa, karena puasa adalah milikNya"- menggunakan kata shaum. Keempat sabda Nabi "tentang anjuran terhadap pemuda yang belum mampu manikah, hendaknya bisa meredam gelora masa mudanya dengan puasa- juga diungkapkan dengan kata shaum.
Sebenarnya kalau kita jeli, dari dilalah lafdziyah keempat sumber diatas kita bisa menyimpulkan apa perbedaan dari dua kalimat yang sedang kita perbincangkan saat ini.
pertama; kalimat siyâm menunjukan arti puasa yang diwajibkan, karena sighat atau redaksi ayat yang dipergunakan adalah kutiba. Sedangkan shaum adalah ibadah yang sunah. Logikanya seseorang tidaklah mungkin akan bernadzar dengan hal-hal yang wajib, dan kita tidak pernah menjumpai seseorang yang misalnya bernadzar 'kalau saya najah akan melaksanakan shalat wajib lima waktu', wong tanpa nadzar pun seseorang memang sudah diwajibkan dengan shalat tersebut, iya kan?
kedua; kewajiban adalah ibarat sebuah hutang yang harus dilunasi, makanya dalam redaksi yang digunakan alquran untuk hal-hal yang wajib diantaranya adalah dengan kata qodlô, misalnya adalah wa idza qadloitum al-shalata...dan juga fa idza qodloitum manasikakum...namun sunah adalah ibarat infestasi untuk meraih keuntungan setelah menyelesaikan hutang. Maksudnya dalam hal tingkatan infestasi akan lebih menguntungkan dari pada membayar hutang. Dalam hal ini saya tidak bermaksud mengaburkan hutang untuk meraih laba, tapi hutang itu diselesaikan dahulu baru kemudian mencari keuntungan dari infestasi. Berarti shaum lebih tinggi derajatnya daripada siyâm.
ketiga; dalam hal pelaksanaan pastinya shaum akan lebih berat, karena tuntutan yang ada bukan karena sekedar formalitas -karena mayoritas ulama menghukumi syah puasa (siyâm) ketika seseorang itu mampu menahan diri dari minum, makan dan sex-, namun lebih dari itu -bahwa dalam shaum seseorang dituntut untuk tidak melakukan hal-hal tercela, menggosip misalnya- sehingga kedekatan dengan Tuhan bisa di raih, sehingga benar Allah sendiri lah yang akan menghisab serta memberikan langsung pada si shôim, sebagaimana sabda rosululullah Saw-" ...dan hambaku akan senantiasa berusaha mendekatkan diri kepadaKu dengan hal-hal yang sunah hingga Aku pun mencintainya...".
keempat; dalam kacamata para kaum sufi, kata siyâm adalah sebuah wujud peribadatan bagi pemula-mencegah dari makan, minum, dan sex- kemudian ada tingkatan kedua yaitu puasanya orang-orang khusus (khawash) dengan mencegah diri dari makan, minum, sex dan segala sesuatu selain dzikrullah, dan tingkatan tertinggi adalah puasanya khowash al-khowash dengan menahan diri dari makan, minum, sex serta berpaling dari yang selain Allah.
Dari pembedaan artikulasi dua kata tersebut cukuplah kiranya bagi kita untuk mengerti kadar kualitas puasa yang kita kerjakan selama ini, apakah masih shoum yang sekedar formalitas keagamaan atau siyâm yang akan menjadi milikNya?, semoga kita termasuk golongan yang telah melaksanakan siyâm serta berusaha melaksanakan shaum. wallahu a'lam bi alshawab.

Posted by masshofa

Cinta

2007-10-08T03:41:00.000-07:00

"Cintai Cinta; tanpa titik tanpa koma, hingga lebur diri tiada.. " Karena Cinta adalah; " Reaksi alami tertambatnya hati, untuk meraih, larut dalam restu Sang Kekasih.."

Maulana Syeikh Mukhtar Ali Muhammad al-Dasuky

Tips: Mp3 di Google & YouTube Download

2007-10-07T01:36:00.000-07:00

Ada dua tips yang mudah-mudahan berguna buat Anda semua. Satu tips tentang bagaimana mencari file Mp3 di internet dengan bantuan search engine seperti Google dan Yahoo. Tips yang kedua adalah bagaimana mendownload video dari YouTube dengan cara paling cepat menggunakan KissYouTube.

TIPS #1: Mencari Mp3 dengan bantuan Google atau Yahoo

1. Buka Google
2. Masukkan kata kunci/query pencarian pada kotak ‘Search Box’
Kata kunci:
?intitle:index.of? mp3 [artist] [title]
Kita tinggal mengganti [artist] dengan nama artis/penyanyi/band, [title] diganti dengan judul lagu. Atau kita cukup menggunakan salah satu dari [artist] atau [title]

Contoh:
?intitle:index.of? mp3 nama artis, penyayi, atau band yang anda cari
?intitle:index.of? mp3 "nama artis, penyayi, atau band yang anda cari”

Alternatif kata kunci yang lain untuk mencari file MP3 adalah:
“parent directory ” MP3 -xxx -html -htm -php -shtml -opendivx -md5 -md5sums [artist] [title]

found via [PlankPlunk]

TIPS #2: Men-download video dari YouTube dengan cara tercepat lewat KissYouTube

Ada sebuah situs yang gua bilang cukup keren, yang bisa membantu kita mendownload video dari YouTube, namanya KissYouTube. Ya, setelah sekian lama KeepVid atau Javimoya menjadi pilihan untuk mendownload video dari YouTube (selain stand-alone software untuk mendownload video dari YouTube), akhirnya kemaren gua nemu KissYouTube. Cara penggunaannya sangat mudah, misalnya link video yang anda ingin download adalah:

http://www.youtube.com/watch?v=xxxxx-xxxx

nah, yang tinggal anda lakukan adalah menambahkan kata "kiss" didepan "youtube". Sehingga menjadi seperti ini:

http://kissyoutube.com/watch?v=xxxxx-xxxx
("www" bisa ditulis ataupun tidak)

tekan enter, maka secara otomatis anda akan menuju halaman download di KissYouTube, dan Anda tinggal menekan "Download Now". Seperti biasa, jangan lupa untuk menambahkan format .flv di nama file video yang akan anda save.

Selamat berburu Mp3 dan video dari YouTube.

Pilih lebaran tanggal berapa (Idul Fitri 1428 H)?

2007-10-06T21:47:00.000-07:00

Posted by : Rasalfa's blog

Postingan yang lalu mengenai lebaran yang berbeda rupanya mendapat kunjungan tertinggi hingga hari ini (28 Sept 2007) di blog saya. Ada indikasi bahwa banyak yang mencari informasi mengenai hari idul fitri yang (diprediksi) berbeda ini. Menurut saya, seperti diimbau oleh banyak kalangan, jangan lah perbedaan ini dibesar-besarkan hingga terjadi perpecahan. Silakan kita memilih sesuai dengan keyakinan kita dan ilmu kita. Nah, yang terakhir ini (ilmu) penting. Jangan sampai kita memilih secara membabi buta tanpa tahu mengapa kita memilih.

Postingan yang lalu saya merasa tulisan itu terlalu rumit sehingga saya coba sederhanakan di sini. Ada 3 besar metode yang digunakan untuk menentukan 1 Syawal (juga 1 Ramadhan dan 1 Dzulhijah, serta bulan-bulan Hijriah yang lainnya).

Hisab

Metode ini mengandalkan ilmu hitung astronomi sehingga bisa diketahui posisi benda-benda langit (terutama bulan dan matahari) setiap saatnya. Dengan bantuan teknologi komputer seperti sekarang ini akurasi dari perhitungannya semakin tinggi. Salah satu software yang mudah untuk digunakan adalah MoonC. Linknya ada di postingan saya yang lalu.

Karena kita mulai Ramadhan pada tanggal 13 September 2007, “mengintip” bulan dilakukan pada tanggal 11 Oktober 2007 (29 Ramadhan 1428H). Kalau bulan baru sudah muncul pada sore hari itu, berarti 1 Syawal 1428 H jatuh pada 12 Oktober 2007 (di tempat kita “mengintip” bulan). Kalau bulan baru belum muncul, berarti 1 Syawal 1428 H jatuh pada 13 Oktober 2007. Coba kita “mengintip” untuk wilayah Jakarta.

Hasil dari MoonC, di Jakarta pada tanggal 11 Oktober 2007:

Matahari terbenam pada pukul 17:46:13
Bulan terbenam pada pukul 17:48:43
Matahari terbenam lebih dahulu daripada bulan 2 menit 30 detik.

Artinya, bulan baru telah muncul, dan 1 Syawal 1428 H jatuh pada 12 Oktober 2007.

Rukyah

Para petugas rukyah akan melihat hilal di tempat-tempat strategis pada tanggal 11 Oktober 2007, sore hari.

Jika ada laporan hilal terlihat, 1 Syawal 1428 H ditetapkan jatuh pada tanggal 12 Oktober 2007.
Kalau tidak ada laporan hilal terlihat, 1 Syawal 1428 H ditetapkan jatuh pada tanggal 13 Oktober 2007.

Melihat hasil MoonC, kecil kemungkinannya (kalau tidak mau dikatakan mustahil) hilal terlihat dengan mata telanjang.

Imkanur Rukyat

Metode ini telah disepakati oleh Menteri Agama dari Indonesia, Brunei, Malaysia, dan Singapura. Menurut metode ini, bulan baru dikatakan lahir jika memenuhi salah satu dari kriteria berikut ini

Ketika matahari terbenam, ketinggian bulan di atas cakrawala tidak kurang dari 2 derajat.
Jarak lengkung bulan-matahari (sudut elongasi) tidak kurang dari 3 derajat.
Ketika bulan terbenam, umur bulan tidak kurang dari 8 jam.

Syarat 1 dan 2 agak rumit menjelaskannya. Kita gunakan saja syarat 3. Menurut MoonC, bulan baru lahir pada tanggal 11 Oktober 2007 pukul 05:01:50 GMT atau 12:01:50 WIB. Artinya pada waktu bulan tenggelam pukul 17:48:43, umur bulan baru 05:46:53. Ini masih kurang dari 8 jam. Dengan demikian, 1 Syawal 1428 H ditetapkan pada tanggal 13 Oktober 2007.

Persoalan lain

Dengan metode hisab dan penggunaan MoonC, di Jakarta, Matahari terbenam lebih dahulu daripada Bulan 2 menit 30 detik. Tapi tidak demikian dengan sebagian wilayah Indonesia Timur. Bisa disebutkan di sini kota-kota besar seperti Manado dan Jayapura, pada tanggal 11 Oktober 2007 sore hari, Bulan terbenam lebih dahulu daripada Matahari. Artinya, di wilayah tersebut, bulan baru belum lahir. Lalu, bagaimanakah para “penganut” metode hisab di wilayah ini? Apakah akan ikut hasil hisab di wilayahnya (1 Syawal 1428 H pada 13 Oktober 2007) atau ikut hasil hisab ibukota negara (Jakarta) yang menetapkan 1 Syawal 1428 H bertepatan pada 12 Oktober 2007?

Arab Saudi

Ada juga kaum muslimin di Indonesia yang menjadikan Arab Saudi sebagai patokan penetapan tanggal Hijriah. Dengan menggunakan MoonC, data untuk kota Mekkah pada tanggal 11 Oktober 2007 adalah sebagai berikut.

Matahari terbenam pada pukul 18:00:03
Bulan terbenam pada pukul 17:59:02
Bulan terbenam lebih dahulu daripada Matahari 1 menit 1 detik.

Dengan kondisi ini, 1 Syawal 1428 H seharusnya jatuh pada 13 Oktober 2007. Tapi, seperti sering terjadi pada tahun-tahun sebelumnya, pemerintah Arab Saudi dengan mudah menerima pengakuan seseorang yang melihat hilal (walaupun secara perhitungan, hilal mustahil muncul). Kalau terjadi lagi seperti ini, tidak tertutup kemungkinan Arab Saudi berlebaran pada tanggal 12 Oktober 2007.

Dengan demikian di Indonesia ( khusunya Jakarta) kemungkinan ada 2 versi lebaran 1428 H ini

Tanggal 12 Oktober 2007
- pengguna metode hisab
- pengikut Arab Saudi (jika pemerintah Arab Saudi dengan mudahnya menerima pengakuan penglihat hilal)
Tanggal 13 Oktober 2007
- pengguna metode Imkanur Rukyat
- pengguna metode rukyat (jika mengacu pada hasil hisab, hilal pada tanggal 11 Oktober 2007 kecil kemungkinan terlihat di Jakarta)
- pengikut Arab Saudi (jika mengacu pada hasil hisab, hilal pada tanggal 11 Oktober 2007 mustahil terlihat di Mekah)

Setelah tahu alasan-alasannya, selanjutnya terserah Anda. Yang penting, jangan jadi “kambing congek” yang asal ikut-ikutan.

NU Ikut Pemerintah Soal Idul Fithri 1428 H

2007-10-06T21:45:00.001-07:00

Jakarta (ANTARA News) - Nahdlatul Ulama (NU) berharap tidak ada perbedaan dalam penentuan 1 Syawal atau Hari Raya Idul Fitri 1428 H, namun jika terjadi perbedaan NU akan mengikuti keputusan yang diambil pemerintah, dalam hal ini Departemen Agama (Depag).

"Semoga saja sama. Tapi, kalau 'nggak' sama, NU akan berimam pada pemerintah," kata Ketua Umum Pengurus Besar NU, KH Hasyim Muzadi, kepada wartawan usai buka puasa bersama di kantor Pengurus Besar (PB NU), Jakarta, Jumat.

Selain para pejabat teras PBNU, buka puasa bersama itu juga diikuti Ketua Umum DPP PPP Suryadharma Ali, Ketua Umum DPP PKB Muhaimin Iskandar, Wakil Ketua Umum DPP PD Achmad Mubarok, sejumlah anggota DPR RI lintas fraksi, antara lain Masduki Baidlowi, Taufiqurrahman Saleh, Khofifah Indar Parawansa (Fraksi PKB), Ahmad Muqowam, Endin A. J. Soefihara, Mahfudloh Ali Ubaid (Fraksi PPP), Muhammad Hasib (Fraksi PDIP) dan anggota Dewan Perwakilan Daerah dari Jatim Mahmud Ali Zein.

Ditanya soal sikap Pengurus Pusat (PP) Muhammadiyah yang telah menetapkan Idul Fitri 1428 H jatuh pada 12 Oktober 2007, Hasyim menganggap bahwa tidak ada masalah dengan sikap ormas tersebut. "Kalau Muhammadiyah `kan menggunakan metode hisab. Tidak ada masalah," katanya.

NU sendiri baru akan menetapkan jatuhnya Idul Fitri 1428 H pada 11 Oktober mendatang dalam sidang isbat di Depag karena NU menggunakan dua metode dalam penentuannya, yakni hisab dan rukyat (melihat bulan). Metode rukyat, katanya, dilakukan untuk memastikan melihat hilal (bulan) sebagai tanda bergantinya bulan.

Akan tetapi, lanjut dia, jika metode rukyat tersebut tidak tercapai, maka dilakukan istikmal atau menyempurnakan usia bulan menjadi 30 hari. "Kalau tidak bisa melihat bulan, ya, istikmal, digenapkan 30 hari atau lebarannya tanggal 13 Oktober," kata pengasuh Pondok Pesantren Al-Hikam, Malang, Jawa Timur, itu.

Sebelumnya, PP Muhammadiyah telah mengumumkan bahwa Lebaran tahun ini jatuh pada 12 Oktober. Pengumuman tersebut dimuat dalam maklumat PP Muhammadiyah Nomor 03/MLM/1.0/E/2007. Keputusan itu diambil melalui metode hisab (perhitungan astronomi)

Hanya sekuntum fatihah

2007-10-04T21:45:00.001-07:00

Manusia adalah mahluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri. dalam interaksi keseharianya mereka membutuhkan partner walaupun hanya sekedar untuk berbagi, suka dan duka. Segala sesuatu akan memberikan hasil yang memuaskan ketika hal tersebut di manage dengan sebaik mungkin dan dengan seni yang tinggi. Demikian halnya dengan interaksi anak adam, yang membutuhkan teknik tinggi agar hubungan emosional antar keduanya semakin akrab.

Salah satu seni interaksi yang diyakini mampu memberikan hasil maksimal adalah dengan memberikan hadiah. Baginda Rosul bersabda; "saling memberi hadiah lah engkau sekalian, maka akan tumbuh benih-benih cinta diantara kalian". Saling menghadiahi antar dua mahluk yang masih hidup mungkin bisa dengan hal-hal yang bersifat nyata, namun bagaimana kita hendak menghadiahi kepada seseorang yang telah berada di sisi Tuhanya? Bagaimana kita hendak sekedar say thanks kepada seseorang yang telah berjasa kepada kita?

Telinga Tuhan tidak tuli begitu juga dengan matanya yang tidak buta akan amal perbuatan kita bahkan terhadap detak jantung mahluk-mahlukNya. Semoga walaupun hanya sekedar hadiah fatihah bisa menjadi pengerat hubungan kita dengan baginda rosulullah Saw. Jangan takut amalan tersebut sia-sia, dengan keagungan Allah fatihah tersebut akan sampai kehadirat khairul anam.

Kemudian, apa manfaat bagi kita ketika hadiah tersebut telah sampai ke pangkuan Bagin Rosulullah Saw? sebagaimana yang saya katakan di atas bahwa salah satu manfaat dari hadiah adalah tumbuhnya benih-benih cinta diantara keduanya, begitu pula antara kita dan rasolullah Saw. Dalam sebuah riwayat diceritakan bahwa konon ada seseorang yang karena saking bencinya kepada beliau, dia selalu mengirimkan kotoran dan sampah di depan pintu kediaman Nabi setiap hari. Namun suatu ketika kanjeng nabi kaget karena pagi itu tidak ada kotoran yang terinjak oleh kaki beliau. Maka ditanyakanlah kepada para tetangga perihal si fulan tadi. Para tetangga pun berkata bahwa si fulan sedang sakit, maka dengan segera Rosulullah datang untuk menjenguk si fssulan dirumahnya.

Pernahkah kita berfikir, orang yang berhenti menyediakan kotoran sehari saja, dikunjungi baginda Rosul karena telah berhenti dari perbuatan kejinya untuk satu pagi saja, bagaimana dengan orang yang menghadiahi sekuntum fatihah baginya setiap pagi dan sore? walaupun Rosul tidak akan mengunjungi kita secara lahiriah, namun kita berharap semoga Rosulullah mau mengunjungi rumah abadi kita yang berukuran tidak lebih dari satu kali dua meter. Dan secara otomatis kediaman kita akan tersinari oleh pancaran cahaya Tuhan yang terpercik dari jasad beliau. wallahu a'lam bishowab

Kalau kita bodoh, jangan fanatik.

2007-10-04T21:43:00.001-07:00

Sedih rasanya ketika saya baca berita di beberapa media yang selama ini banyak beredar di masyarakat. Kesedihan saya terutama ketika islam sering diimejkan negative oleh banyak kalangan. Bukankah Islam adalah rahmat bagi seluruh alam raya ini? Ajaran-ajaranya yang humanis seakan lenyap dimakan imej beberapa oknum yang justru berlabelkan islam dengan tindakan tidak islami. Sehingga memicu reaksi negative dari pihak-pihak yang selama ini benci dengan islam, misalnya adalah dengan munculnya karikatur nabi yang mengendarai sebuah mobil dengan rudal diatasnya pada tahun 2002.

Jangan katakana bahwa ini semua adalah murni kebencian mereka, namun dibalik itu ada hal besar yang mungkin bisa disebut dengan biang kerok kehancuran dan kemunduran umat islam, mau tahu hal tersebut? Yaitu kebodohan. Ingatkah anda bagaimana Dr.Farag Faudah seorang pemikir mesir itu meninggal? Lucu sekali hanya gara-gara tidak puas dengan argument-argumen yang dilontarkan di sebuah arena diskusi berujung pada kematian sang pemikir tersebut, padahal islam mengajarkan agar berdebat dan berargument dengan yang lebih baik. Juga bagaimana najib mahfudz sastrawan kelas kakap mesir yang juga peraih nobel sastra pernah mendapatkan ancaman dari seorang oknum gara-gara sebuah cerita yang si oknum belum membacanya. Kedua kasus diatas adalah contoh bahwa kebodohan adalah awal dari sebuah bencana.

Janganlah kita seperti Abu jahal yang tidak tahu tapi sok tahu, melarang orang untuk tahu dan selalu memusuhi pengetahuan. Satu cerita lagi ketika Adil hamuda sang penulis lepas di beberapa media berkisah tentang betapa kebodohan adalah hal yang harus dijauhi. Konon ketika beliau kembali dari perjalanan di pesisir utara mesir. Ketika hendak melaksanakan shalat disebuah sudut masjid kecil sahara, beliau mendengar seseorang yang dikufurkan oleh seorang syeikhy dan “dijanjikan” masuk neraka hanya gara-gara membaca buku filsafat dan iseng bertanya pada sang syeikh, “apakah ada wahyu setelah kepergian baginda Rosulullah Saw?”. Mendengar pertanyaan tersebut panaslah kuping si syeikh dan mengancam dengan api jahanam.

Mendengar hal tersebut Dr. Adil berseloroh, “lho kenapa anda berkeringat seperti itu, ada kok wahyu yang turun setelah mangkatnya Rosulullah Saw”, jawabnya kepada sang syeikh dan pemuda tadi. Sebelum ancaman keluar dari mulut syeikh untuk yang kedua kalinya, beliau berharap kepada sang syeikh untuk berfikir lebih matang, jangan merasa benar sendiri.

“ketahuilah bahwa wahyu adalah rahasia antara pemberi dan penerima sebagaimana kalam Allah dalam surat ghafir ayat 15 –Dialah Yang Maha Tinggi derajatnya yang memberikan wahyu kepada siapa saja yang Dia kehendaki- dari sinilah para ulama mengklasifikasikan wahyu berdasarkan penerimanya. Bisa jadi yang menerima wahyu adalah seekor lebah sebgaimana terdapat dalam surat al-nahl ayat 68, bisa juga yang menerima wahyu adalah para kekasih Allah yang Ia kehendaki sebagaimana terdapat dalam surat al-qasash ayat 7, bisa juga yang menerima adalah benda padat seperti bumi, sebagaimana terdapat dalam surat alzilzalah ayat 4. bahkan bisa juga wahyu itu tersampaikan lewat mimpi. Jadi kesimpulanya bahwa ada wahyu setelah mangkatnya Sayyiduna Rosullullah Saw, namun tidak wahyu risalah”. Demikian Dr. Adil menjelaskan.

Begitu juga dengan zaman sekarang, kalimat bid’ah pun sering diperdebatkan. Sehingga sangat disayangkan ketika itu pula, muncul kalimat saling kafir-mengkafirkan hanya karena satu kata bid’ah. Maka benar apa yang disabdakan oleh Rosulullah Saw “jadilah engaku orang yang tahu, atau orang yang mau tahu, atau orang yang mau mendengar dan janganlah menjadi yang keempat…”.

Syirik dan kufur

2007-10-04T21:41:00.001-07:00

Pernah suatu ketika saya baca sms seorang sahabat karib. Isi dari sms itu menyebutkan ketika dia di tanya oleh adik kandung nya perihal hukum acara mitoni (sebuah adat istiadat di jawa yang dilaksanakan dalam rangka mensyukuri atas kehamilan si ibu yang ketujuh bulan dan juga doa agar si bayi diberikan keselamatan sampai pada hari kelahiranya). Kaget rasanya ketika dia menjawab bahwa acara tersebut termasuk syirik, karena ada hal-hal yang menurutnya adalah ajaran agama hindu lama. Padahal kalau kita lihat tidak ada yang mengarah kesana. Dari sinilah saya tepancing untuk mengetahui apa sebenarnya makna syirik itu, dan kenapa sebagian besar saudara-saudara kita dengan mudahnya mengutuk orang lain hanya karena satu lain hal?.

Memang dosa syirik adalah satu-satunya dosa yang tidak akan mendapat pengampunan dari Allah Swt. Coba anda bayangkan bagaimana rasanya ketika anda divonis syirik yang berarti tidak akan pernah bisa mendaptkan ridloNya. Pasti sedih dan siapa Tuhan yang lain yang akan menampung kita?. Baiklah mari kita cari definisi tepat tentang kalimat syirik, apa artinya dan apa hakekat dari kalimat tersebut.

Secara harfiyah kalimat syirik berasal dari bahasa arab yang berarti menemani atau menyamai atau menyekutui. Namun kalimat menyekutui tidak secara mutlak bisa diungkapakan kepada setiap orang yang menyamai tingkah laku Allah Swt. Misalnya adalah nabi Isa yang diberikan izin oleh Allah utk bisa menghidupkan mayat, bukankah hal ini sama dengan sifat Allah al Muhyi. Lucu kalau kita menyebut nabi isa as, sebagai musyrik, karena beliau termasuk dalam jajaran ulul azmi. Contoh lagi ketika Allah mengungkapkan mahluknya dengan ungkapan sami’ bashir dalam surat al-insan ayat 2, apakah kemudian mereka juga disebut menyekutui Allah dalam sifatnya yang sami’ bashir? Tentunya tidak karena redaksi ayat qur,an semuanya Allah Swt yang membuat, tidak ada yang lain.

Kemudian secara istilah kalimat syirik adalah menyekutukan Allah dengan yang lain dalam sesuatu yang tidak patut kecuali bagi Allah. Maksud dari sesuatu yang tidak patut kecuali bagi Allah adalah ketuhanan, sedangkan sifat ketuhanan sendiri mempunyai ketentuan, yaitu awal, abadi, berdiri sendiri, mutlak atau tidak terbatas. Maka ketika ada orang yang mengaku bahwa ia adalah Tuhan, coba diuji dengan empat ketentuan ketuhanan sebagai mana tersebut diatas. Dan kalau dia bisa membuktikan keempat hal tersebut, saya berani menyembahnya sebagai Tuhan.

Misalnya ketika dia mengaku saya adalah tuhan karena saya pinter, mulya dan lain sebagainya, maka coba ditanyakan sejak kapan kepandaianya tersebut, sejek dilahirkanya, atau sejak berapa tahun yang lalu?, sampai kapan kepandaianya akan ada, sampai seribu tahun kedepan atau berapa?, dari mana keepandaianya, dari gurunya atau dari siapa?, terhadap apa kepandaianya tersebut apakah terbatas pada hal-hal yang dzahir atau meliputi segala hal, terbatas atau mutlak?.

Kemudian devinisi kalimat kufur adalah menisbatkan sesuatu kepada Allah yang tidak layak bagiNya seperti Allah bertempat di suatu tempat, berada di sebuah masa dan lain sebagainy. Atau dengan kata lain jika seseorang berkeyakinan akan bentuk Allah dalam hatinya. Sehingga dalam sebuah riwayat dikatakan bahwa orang yang membayangkan Allah akandijanjikan neraka. Demikianlah pengertian kalimat syirik dan kufur, semoga kita tidak terjebak dalam fanatik sempit gara-gara kebodohan kita. Wallahu a’lam bi alshowab.

Kekerasan bukan penyelesaian

2007-10-04T21:39:00.001-07:00

Ngeri sekali negeriku saat ini. Kira-kira seperti itulah kesan pertama yang saya tangkap ketika sedang membaca sebuah berita yang nangkring di halamn utama sebuah harian nasional. Dalam terbitan hari sabtu 29 september 2007, harian tersebut memberitakan tentang kebrutalan jama’ah yang mengatasnamakan pembela islam di daerah timur bumi pertiwi. Betapa tidak, dalam pemberitaan tersebut mereka seolah-olah adalah para penguasa yang bertangan besi. Mereka dengan seenaknya melakukan sweeping tanpa kewenangan atau izin dari pihak yang berwajib.

Alih-alih pengen membela islam, justru karena merekalah islam menjadi roboh dan terkesan bringas. Lantas apakah benar seperti itu ajaran yang di bawa oleh Rosulullah Saw? Apakah benar kekejaman dan kekerasan adalah tipikal dakwah yang diajarkan oleh sayyidul anbiya’ itu? Bukankah islam adalah rahmat bagi seluruh alam raya ini?

Dalam surat ali imran ayat 259 Allah sangat mewanti-wanti baginda rosul agar dalam berdakwah hendaknya dengan kelembutan dan kehalusan tidak dengan kekerasan, karena kekerasanlah yang semakin mejadikan mereka berpaling dari ajaran islam, demikian juga Allah menyeru agar lebih bisa bersikap memaafkan dan tidak memaksakan kehendak dalam suatu perkara.

Mari kita lihat cara Rosulullah berdakwah, pada awal munculnya islam, ka’bah saat itu dipenuhi dengan berhala. Apakah kemudian Rosulullah mengahancurkan semua berhala tersebut baru setelah itu menyeru kepada kalimat tauhid? Ternyata tidak, perihal pertama yang baginda rosul lakukan adalah dengan menanamkan keesaan Allah dalam diri kaum kafir arab saat itu, adapun berhala-berhala yang mengitari ka’bah rosul biarkan tetap kokoh. Bisa kita lihat dengan lambat laun ternyata kekuatan hati yang telah tertanami kalimat tauhid mampu merobohkan semua berhala tanpa sisa.

Begitu juga akan kita jumpai para wali songo yang berdakwah di tanah jawa, mereka tidak serta merta menolak upacara maupun ritual peninggalan agama hindu budha. Bahkan sebaliknnya mereka mengadopsi kesemuanya itu, lalu dikemas dengan kemasan yang indah, sebagaimana sunan kalijaga mengemas ajaran rukun islam dalam gending ilir-ilir, demikian juga beliau mengemas ajaran ihsan dalam lagu sluku-sluku bathok. Kesemuanya itu demi menserasikan ajaran islam yang kaffah dengan budaya-budaya lokal, sehingga benar timbul kesan bahwa islam mengayomi segala macam kultur budaya dan adat istiadat anak cucu adam . Perlu kita ketahui bersama bahwa islam adalah agam yang universal, bukan semata arabic oriented. Islam mampu melampai batas ras maupun negara tanpa harus menanggalkan esensi yang terkandung di dalamnya.

Di sisi lain Rosulullah bersabda dalam sebuah hadits “permudahlah dan jangan mempersulit” juga “kami,para nabi diutus oleh Allah dalam rangka memberikan perncerahan sebatas kekuatan akal mereka bukan akal kami”. Dari kedua hadits di atas bisa kita simpulkan bahwa memang islam diajarkan sesuai dengan kemampuan lawan dakwahnya tanpa harus memaksakan kehendak. Bukankah semua amalibadah seorang hamba tidak ngefek terhadap ketuhananNya? Begitu pula kemaksiatan mereka tidak mengurangi sifat tuhanNya? Sehingga kalau kita perhatikan, semua bentuk peribadatan yang Allah wajibkan pasti yang sesuai dengan kemampuan hamba-hambaNya. Contoh kecil misalnya puasa. Puasa tidak diwajibkan kecuali bagi yang sehat, mampu, tidak dalam perjalanan serta tidak dalam keadaan yang dilarang puasa-seperti haida dan nifas-. Demikian juga zakat, shalat dan haji, kesemuanya hanya diwajibkan kepada hamba yang mampu, adapun yang tidak mampu maka boleh untuk tidak mengerjakanya.

Dalam tulisan ini saya tidak ingin mencela ataupun mencari-cari kesalahn oranglain, namun sekedar koreksi bersama, bahwa kekerasan bukanlah satu-satunya jalan dalam berdakwah. Dan ternyata masih ada banyak pendekatan yang bisa dilakukan dalam ranka menjadikan orang lain lebih baik, dengan pendekatan persuasif misalnya. Itu semua agar kita sadar bahwa islam adalah rahmat bagi seluruh alam raya dan tidak sebaliknya. Wallahu a’lam bi alshawab.

Tips & Trik: Cara aman membajak tulisan

2007-09-30T02:43:00.000-07:00

Barangkali anda pernah melihat sebuah blog/website yang penulisnya dicaci maki karena mereka menulis di website/blog mereka dengan tulisan bajakan, atau yang lebih dikenal sebagai KOPAS (Copy Paste gitu). Sungguh kasihan betul mereka. Sudah dicaci maki, dituntut meminta maaf, dan berbagai macam atribut disematkan kepada mereka.

Kenapa hal itu bisa terjadi? Karena satu hal, dalam membajak tulisan, mereka terlalu lugu, asal Select All, kemudian Ctrl-C, dan kemudian Ctrl-V, abis itu klik submit. Eng..ing..eng.. tinggal tunggu saja waktunya sebelum si empunya tulisan tadi atau fans si empunya tulisan tadi menemukan tulisan bajakan anda. Dan mereka pun akan merasa dibully oleh banyak orang ketika pada akhirnya dihujani dengan sejuta caci maki karena telah melakukan copycat tulisan original. Mereka itu adalah kelompok pembajak amatiran yang belum banyak bergelut dengan dunia underground blogosphere.

Nah, jika anda pemula blogger ingin melakukan pembajakan dengan cara aman, atau anda penggemar racun adsense, yang bingung blog/websitenya mau diisi apa, sehingga cuman asal copy dari website orang lain, ada beberapa tips dan trik yang perlu anda ikuti supaya anda aman dalam membajak tulisan orang lain.

Pertama, namanya saja copy paste, apanya yang dicopy? apanya yang dipaste? Ya anda harus rajin-rajin blogwalking ke banyak orang. Bisa menggunakan mesin pencari, atau datangi planet-planet yang banyak bertebaran di dunia blogosphere, atau datangi pemeringkat blog-blog layaknya pemeringkat rating AC Nielsen yang banyak dipakai sebagai patokan Stupid Sinetron Indonesia (*halah* gak nyambung blaszzz).

Kunjunginlah sebanyak mungkin website/blog yang kira-kira akan menjadi sumber inspirasi anda nantinya. Nah, blogwalkingnya jangan sembarangan. Jangan sekali-kali melakukan pembajakan di blog selebritis dan orang terkenal lainnya, seperti punya Priyadi, Ndoro Kakung, mas Fatih Syuhud, atau punyanya Sandy Nakamura. Resikonya terlalu besar. Blog mereka dikunjungi ratusan bahkan ribuan orang setiap harinya. Setiap kali ada posting yang masuk, ribuan pasang mata akan segera menyantapnya. Nah, ketika anda berniat membajak, bajaklah blog-blog tidak terkenal, yang ratingnya cukup rendah, semakin rendah semakin baik, contohnya blog yang satu ini. Kenapa? Tentu jelas, lha wong ada yang berkunjung ke blog mereka saja, mereka ini sudah bersyukur. Dibajak atau tidak tulisan mereka, toh sedikit orang yang bakal tahu.

Kedua, ketika melakukan copy paste, pastikan apa yang dicopy paste adalah bebas dari unsur kata-kata yang mengarah atau memberikan petunjuk si penulis. Seperti blog yang satu ini, pasti akan selalu ada kata-kata Originally written by Adil Makmur. Kata-kata ini sengaja disamarkan oleh si penulis dengan memberi warna sama dengan latar belakang, hal ini bermaksud menjebak para pembajak yang dengan begitu mudahnya melakukan instruksi Ctrl-A (Select All) - Ctrl-C (Copy) - Ctrl-V (Paste). Pastikan tulisan yang anda bajak bebas dari unsur pengarah tadi.

Ketiga, setelah melakukan pembajakan tulisan, lakukan manipulasi timestamp pada tulisan yang anda bajak tadi. Semisal, tulisan asli diterbitkan pada tanggal 31 Juli 2007. Tentu kalau kita memposting tulisan bajakan pada taggal 30 September 2007, ketika ada yang menemukan tulisan bajakan kita ini, mereka akan mudah menuduh kita sebagai pembajak tulisan. Karena tulisan bajakan kita baru muncul jauh setelah tulisan yang asli muncul. Ada dua cara untuk mengubah timestamp ini. Pertama, ubah tanggal di sistem operasi anda, pastikan tanggal di komputer anda telah dimajukan dari tanggal tulisan yang anda bajak. Cara kedua, tetap saja anda melakukan prosedur normal pembajakan. Setelah itu, masuklah ke mesin blog/website anda, lakukan pengeditan timestamp pada setiap artikel bajakan yang anda buat.

Dengan demikian, ketika si empunya blog atau fansnya menuntut, anda akan dengan lantang bisa mengatakan, “Coba lihat dulu tanggal postingnya bung, jangan asal tuduh. Sekarang siapa yang membajak siapa yang dibajak? Posting saya jelas-jelas sebelum posting dia.” Alibi ini bisa anda pakai ketika anda nanti disomasi oleh penulis yang asli.

Keempat, jika langkah ketiga tetap membuahkan somasi atau caci maki dari blogger sekitar, segera layangkan surat ancaman kepada penulis asli. Layangkan kepada mereka email dengan tulisan semisal seperti ini:

kalau anda terus-terusan mengirim spam peringatan dan email kepada kami,
kami peringatkan hal ini tidak baik untuk kesehatan website joomla anda,
sekali lagi hal ini tidak baik untuk kesehatan website joomla anda

Sekian

Buat penulis asli menjadi keder dengan ancaman anda, kalau perlu bawa nama tentara atau polisi yang menjadi bekingi anda. Siapkan data-data mereka (catat namanya, alamat emailnya, YMnya, blognya, friendsternya, facebooknya, myspacenya, yahoo mash-nya, multiplynya, fupeinya, Hi5nya, dan nya-nya yang lain), seret ke kantor polisi. Berikan bukti timestamp tulisan anda di langkah yang ketiga tadi untuk bukti di kepolisian dan pengadilan kelak. Biar mereka pada kapok semua dan gak akan lagi memberikan email peringatan kepada anda.

Kelima, jika anda menjalankan bisnis racun adsense dari Google, sebelum anda kena email peringatan yang dikirimkan oleh orang yang mencaci maki anda, kirim email terlebih dahulu ke Google, dan laporkan blog/website yang asli sebagai pembajak tulisan anda. Sepertinya Google juga menganut prinsip FIFS, First In First Serve. Pastikan sesaat setelah membajak, segera laporkan penulis asli karena telah membajak tulisan bajakan anda.

Selamat melakukan pembajakan dengan aman, semoga sukses !

Tasawuf positif

2007-09-20T02:08:00.000-07:00

“Raihlah apa yang telah diberikan Allah dari kehidupan akhirat, tapi jangan engkau lupakan kehidupan duniamu”

Tasawuf sebagai kawah condro di muko (media penggemblengan) ternyata tidaklah sesempurna konsep yang telah ditawarkan oleh para mursyid thoriqah dalam ranah aplikasi. Begitu kira-kira komentar mereka yang menolak ajaran tasawuf, dan hal inilah yang menjadikan sebagian orang hanya memandang sebelah mata terhadap tasawuf bahkan tidak segan-segan mengatakanya sebagai media yang mandul, tidak membuahkan hasil apapun.

Lebih ekstrim lagi ketika syeikh Sofwat -penanggung jawab abna’ Thariqah Dasukiyah Muhammadiyah (yang kemudian penulis singkat dengan TDM) wilayah bagian asia dan sekitarnya- bercerita berkenaan dengan terma kita yang satu ini. Suatu ketika, tatkala beliau bertemu dengan orang indonesia dia bertanya tentang thariqah “bagaimana pendapat anda tentang thariqah dan kenapa anda tidak mengambil thariqah?” mahasiswa tersebut menjawab dengan simpelnya “kenapa aku harus ikut thariqah yang kebanyakan para muridnya menjadi gagal dalam studinya”.

Dari dialog diatas syeikh menyimpulkan bahwa ternyata thariqah di imejkan orang dengan kegagalan para abna’ atau murid mereka sendiri. Sehingga timbul pertanyaan, apakah memang benar thariqah secara khusus dan tasawuf secara umum mengajarkan kemalasan bagi para pengikutnya? Sehingga mereka sering apriori dengan kehidupan kaum sufi yang seakan-akan menjadi simbol kebodohan dan kemunduran bangsa serta agama.

Hasya lillah…pada dasarnya kalau kita telisik lebih dalam tentang tasawuf, justru kita akan menemukan hal-hal yang sangat berseberangan dengan imej diatas. Misalnya adalah konsep takhalli, tahalli dan tajalli (cabut , tanam, petik hasil). Apakah yang dimaksudkan dengan konsep cabut, tanam, dan petik hasil itu? Secara mudah bisa diartikan bahwa orang mau menikmati hasil panen harus melewati beberapa tahapan yaitu pencerabutan akar-akar dosa dengan taubat, kemudian mananamkan benih dengan beramal sholeh baru setelah itu sang salik bisa menikmati hasil.

Bisa dibayangkan proses tersebut tidaklah semudah membalikan telapak tangan, proses diatas menuntut akan adanya sebuah kemauan besar dalam diri kita, kemudian kesungguhan dan keuletan agar hasil yang akan dipetik bisa maksimal. Namun terkadang para salik terjebak pada rutinitas spiritual saja sehingga mengabaikan sisi sosial atau duniawi mereka, sehingga terimejkan bahwa mereka adalah para pemalas.

Maulana syeikh Mukhtar ali, syeikh TDM menegaskan kepada murid-muridnya agar tidak mengabaikan kewajiban mereka sebagai khalifah di muka bumi, mereka bertugas untuk memakmurkan bumi dan seisinya, maka jangan sampai kalian tinggalkan kewajiban dunia. Sebagai contoh, kita sebagai mahasiswa hendaknya benar-benar melaksanakan kemahasiswaan kita, dengan belajar yang tekun dan sungguh-sungguh, jangan bermalas-malasan dan lain sebagainya.

Dalam hal in maulana syeikh Mukhtar memberikan tauladan yang agung, misalnya pada saat imtihan beliau sangat marah kalau para anak didiknya mengaji padanya sampai larut malam, beliau menginginkan agar kita konsentrasi dahulu ke ujian. Contoh lain yang beliau lakukan adalah dengan mendidik anak kandungnya sendiri, yang putra berkasil mendapatkan gelar master dari salah satu universitas terkemuka di inggris dalam bidang tehnik perairan, kemudian anak yang putri dalam waktu dekat ini akan mengadakan sidang magisternya dalam bidang farmasi. Dari sini sangat jelas bahwa tasawuf adalah media positif dalam kesuksesan salik di dunia dan akhirat, baik dari sisi teori maupun aplikasi. Maka masihkah kita malas-malasan? Dan akankah TDM berimej jelek gara-gara kemalasan kita? Buktikan kalau kita bukan pemalas. Wallahu a’lam

Catatan Ramadhan

2007-09-20T02:04:00.000-07:00

Kesunahan yang terlupa

Bulan ramadhan, bulan penuh hikmah dan ampunan. Dunia seakan gegap gempita menyambut kedatangan bulan yang didalamnya terdapat malam seribu malam. Tak ayal dari ujung barat hingga ujung timur dunia menyambutnya dengan penuh pengharapan, semoga dibulan yang suci nan penuh berkah ini kita bisa menjadi lebih baik dari bulan-bulan sebelumnya. Seluruh kaum muslimin seakan-akan tersihir untuk melaksanakan amal ibadah dengan sepenuh-penuh penghambaan. Mereka saling berlomba dalam beribadah baik yang sunah maupun yang wajib.

Ibadah sunah dalam islam sangatlah banyak, dan dengan kesunahan-kesunahan itulah seorang hamba akan semakin di cinta oleh sang Tuhan. Sebagaimana diriwayatkan dalam sebuah hadits qudsi “barang siapa yang memusuhi para kekasihku maka Aku izinkan untuk memeranginya, dan tidaklah seorang hamba itu menjadi dekat denganKu kecuali dengan melaksanakan hal-hal yang telah aku wajibkan, dan mereka akan semakin dekat denganKu dengan amalan-amalan sunah yang mereka kerjakan, jikalau aku telah mencintai seorang hamba maka akulah yang akan menjadi pendengar ketika dia mendengar…”.

Sangat jelas bahwa berdasarkan hadits diatas amalan utama seorang hamba untuk mendekatkan diri kepada Allah pertama kali adalah dengan mengerjakan kewajiban kemudian baru diikuti amalan-amalan yang sifatnya sunah. Maka sangat lucu ketika dimasyarakat sering kita jumpai mereka yang berbondong-bondong ke masjid ketika malam untuk melaksanakan tarawih namun siangnya mereka meninggalkan puasa ramadhan. Sangat ironis memang, ketika mereka seakan bangga memakai ikat pinggang namun sayang tidak mengenakan celana. Setiap amalan wajib pasti mengandung ibadah sunah karena pada dasarnya ibadah sunah adalah bayangan dari ibadah wajib sebagaimana sebuah benda mempunyai bayangan ketika terkena sinar. Kalau shalat fardhu lima waktu itu bayangannya adalah shalat sunah rawatib dan yang lain, kemudian puasa ramadhan mempunyai bayangan ibadah puasa yang lain, maka kemudian apa sebenarnya bentuk ibadah sunah dari rukun islam yang pertama (mengucap dua kalimat syahadat)?

Mari kita telusuri lebih lanjut apa sebenarnya bentuk amalan sunah dari mengucap kalimat syahadah. Laa ilaha illa Allah, sayiiduna Muhammad rosulullah. Dalam ikrar syahadat pertama - Laa ilaha illa Allah- yang mana terdiri dari 12 huruf sebenarnya hanya terangkai dari 3 huruf yaitu lam, alif dan ha’. Ketiga huruf ini adalah kerangka utama penyusun lafadz Allah maka sunah kalimat syahadat yang pertama adalah dzikir jumlah lafadz Allah. Perlu diketahui bahwa ketika lafadz ini-Allah- digabungkan dengan kalimat laa ilaha illa…maka akan menjadi apa yang disebut dengan kalimat tahlil, kemudian kalau digabung dengan lafadz alhamdu li…maka akan menjadi apa yang disebut kalimat tahmid dan lain sebagainya.

Adapun kalimat syahadat kedua (sayyiduna Muhammad rosulullah) adalah pengakuan akan kenabian dan kerasulan baginda nabi besar Muhammad Saw. Adapun amalan sunahnya adalah sebagaimana difirmankan Allah dalam kitab suciNya “sesungguhnya Allah dan para malaikatnya bershalawat kepada sang nabi, maka wahai para orang-orang yang beriman bershalawatlah kalian dan ucapkanlah salam kepadanya”, yaitu dengan mengucap shalawat dan salam kepada baginda Rosulullah Saw kita telah melaksanakan amalan sunah daripada kalimat syahadat yang kedua.

Dua amalan sunah inilah yang terkadang kita sering melupakan padahal kalau kita lihat sabda Rosul Saw berkenaan dengan dua ibadah ini sungguh sangat besar pahalanya. Nabi Saw ketika ditanya “wahai rosul amalan apakah yang paling utama?” maka rosulullah pun menjawab “ketika kamu mati akan tetapi lidahmu masih basah akan dzikir Allah”. Adapun shalawat terhadap baginda Rosul adalah amalan yang tidak akan masuk timbangan dan satu-satunya amal yang tidak akan ditanya niatnya. Dalam hal pahala, semua amal sunah pasti akan mendapat pahala berupa kebaikan berbeda dengan dzikir, maka pahala dzikir adalah dzikir Allah kepada hambaNya sebagaimana firmanNya “ingatlah Aku maka Aku akan ingat kalian” sedangkan satu shalawat akan mendapat ganti sepuluh. Subhanallah betapa besar pahala kedua amalan ini maka kenapa kita menyia-nyiakanya?.

Lalu bagaimanakah tatacara pelaksanaan dua amalan tersebut? Dalam islam tidak ada yang namanya sulit, apalagi dzikir. Allah Swt berfirman “dan sebutlah Allah dengan berdiri, duduk, berbaring …” ayat ini menegaskan kepada kita bahwa dzikir adalah semudah-mudah amalan bahkan ketika seseorang sedang sakit tidak mampu berucap, maka bisa dilaksanakan dengan hati. Walaupun demikian dzikir sangatlah berperan dalam membentuk karakter seseorang. Logikanya karakter seseorang sangatlah ditentukan oleh labil tidaknya hati mereka. Ketika hati sedang stabil maka manusia bisa memiliki karakter budiman, namun ketika hati sedang kalut maka hasil dari pekerjaan pun tidak maksimal bisa jadi semuanya berantakan tanpa memberikan hasil. Karena sesungguhnya manfaat dzikir diantaranya adalah sebagai penenang hati sebagaimana firmanNya “maka hanya dengan dzikir lah hati akan menjadi tenang”.

Semoga di dalam bulan suci yang penuh rahmat dan ampunan ini, kita semakin menjalankan amal ibadah dengan sebenar-benarnya, baik yang wajib maupun sunah.

Allahumma a’inna ‘ala dzikrika wa syukrika wa husni ibaadatika.

kairo, satu ramadhan 1428 H

Menampilkan Password yang Tersembunyi Dengan Asterisk Key

2007-08-30T01:32:00.001-07:00

Kotak isian password biasanya akan tersembunyi dengan karakter ****** (asterisk). Dengan menggunakan software gratisan alias freeware Asterisk Key maka Anda menampilkan password yang tersembunyi tersebut, baik pada aplikasi biasa maupun web.

Untuk menggunakan Asterisk Key caranya cukup mudah. Pertama, jalankan dulu program atau website yang akan dicari passwordnya, setelah itu jalankan Asterisk Key. Selanjutnya klik tulisan recover (seperti pada contoh gambar di bawah ini).

Secara otomatis Asterisk Key akan mencari aplikasi yang ada passwordnya. Jika ditemukan maka hasilnya akan ditampilkan. Contoh di bawah ini, Asterik Key berhasil menemukan dua passwod, yaitu password pada suatu aplikasi dengan password = passwordku dan password pada web dengan password = rahasia.

Homepage: http://www.lostpassword.com/
Download: http://www.lostpassword.com/f/downloads/ariskkey/ariskkey.exe
Ukuran File: 423KB

SURAT CINTA RUMI BUAT TUAN AZAHARI

2007-08-30T00:19:00.000-07:00

By. Rudiyanto SW

(Mahasiswa ICAS Program Paska Sarjana Tasawuf Islam)

Menguak Runtuhnya Mitos Jihad Tekstualitas-Kebenaran Tunggal

Salam Untuk Anda, Tuan Azahari!

Tuan Dr. Azahari yang terhormat, jujur saya katakan pada Anda, semenjak terjadinya beberapa peristiwa pengeboman di Indonesia atas nama jihad, pada saat itulah muncul nama Anda sebagai salah satu aktor intelektualnya yang mendapatkan gelar baru sebagai sang “Teroris.” Lebih tercengangnya lagi adalah Anda seorang yang bergelar doktor; yang tentunya orang yang makin tinggi ilmuanya maka idealnya makin ariflah ia dalam memaknai sebuah kehidupan persis seperti padi, makin menguning maka makin merunduklah padi itu. Namun, apa yang terjadi? Justru seorang doktor baru kali ini saya mendapatkan informasi sebagai teroris yang pekerjaannya membuat bom untuk menghancurkan orang lain atas nama jihad. Sampai-sampai pihak berwajib pun memampangkan foto Anda cs. di mana-mana dengan bayaran rupiah yang tidak sedikit jumlanhnya. Berawal dari ketermenugan saya dalam menganalisis tindakan Anda dengan melakukan pengeboman bunuh diri atas nama jihad, akhirnya saya merasa ingin menyampaikan unek-unek saya untuk berdialog dengan Anda terhadap keyakinan Anda tersebut yang begitu menggebu-gebu.
Maka dari itu, saya memutuskan untuk mengirimkan surat pad Anda, Tuan Azahari. (Lebih tepatnya, surat berbentuk harian) Surat ini berisi tentang apa yang selama ini saya pendam dalam-dalam di relung hati yang paling dalam pikiran saya, yang berkenan dengan seputar masalah pemahaman tentang jihad, kebenaran dan Tuhan. Saya berharap, dengan mengutarakannya pada Anda, beban berat yang selam ini saya pikul akan sedikit berkurang. Tak penting apakah Anda menyetujui isinya atau tidak. Bahkan sejak awal saya sudah siap untuk dicerca dan dihujat. 16 November, 2005

Tentan Isi Surat dan Aturan Dialog Kita!

Tuan Azahari, surat ini berisi tentang pokok-pokok pikiran saya mengenai masalah ke-jihadan, kebenaran, dan ke-Tuhanan. Dan secara umum, ketiganya berada dalam ruang lingkup perbincangan mengenai Cinta dan Akal.
Lebih dari itu, karena saya sudah terlanjur mengamati peristiwa pengeboman di Indonesia yang aktor intelektualnya adalah Anda sebagai seorang sarjana ilmuwan yang bergelar doktor, maka dengan sangat “terpaksa” saya akan melemparkan banyak “bola api” kritik pada gagasan, pemikiran, tindakan dan konsep pemahaman keagamaan dalam memaknai sebuah kebenaran yang Anda aktualisasikan dalam bentuk tindakan pengeboman atas nama jihad tersebut. Jadi, ketika Anda sedang membaca surat ini, bayangkan bahwa saya sedang duduk bersila di depan Anda, dan kita mendialogkan serta mengkomunikasikan pemikiran-pemikiran kita yang berbeda.
Namun, sebelum melangkah ke sana, ada sebuah klausa tentang aturan dialog kita, yang harus kita sepakati bersama, yaitu: bahwa dalam dialog ini, tak ada toleransi untuk yang namanya apologi apalagi apologetik! Sebab sejak awal, sebelum saya tahu bahwa Anda juga berharap memiliki sikap yang sama, saya sudah sangat membenci dan menentang watak apologetik serta kritik yang membabi-buta. Anda sepakat, Tuan Azahari?

17 November, 2005

Saya Terharu Dengan Anda Bercampur Penasaran

Bom…….Bom…….Bom…….Bom…….Bom…….Bom…….Bom…….!?
ItulahTuan Azahari, ketika lagi-lagi saya mendengar tentang bom dan bom lagi, akal fikiran saya merasa tersentak dan terperanjat ketika terjadinya peristiwa bom di Vila Flamboyan di Batu, Malang Jawa Timur. Ternyata media massa dari laporan polisi mendiskriditkan bahwa otak dibalik pengeboman tersebut adalah Anda. Dan tragisnya lagi Anda terjebak pada perangkap dan termakan oleh bom tersebut ––terlepas apakah aksi yang Anda lakukan itu merupakan bunuh diri atas nama jihad atau bukan–.kenyataannya memang demikian sehingga Anda kini jadi nomor wahid yang diharapkan oleh orang-orang yang konon mereka adalah keluarga yang terkena peristiwa pengeboman di mana-man yang terjadi di Indonesia, khususnya di Bali, hotel JW Marriot dan kedutaan besar Australia di Kuningan. Dan kini di Batu Malang Jawa Timur. Mereka mengklaim terkena opini publik bahwa semua kejadian peledakan bom tersebut dalangnya adalah Anda. Dan mereka bersyukur jika memang yang bernama Dr. Azahari itu betul-betul telah tewas.
Tuan Azahari, terlepas dari penyelidikan polisi bahwa salah satu yang tewas dalam peristiwa ledakan di Batu Malang, Jawa Timur adalah Anda atau bukan, saya tidak terlalu repot-repot untuk secara serius itu adalah pasti Anda yang menjadi korban tewasnya, apalagi saya mendo’akan semoga engkau cepat meninggalkan dunia ini. Bukan! Bukan itu tujuan saya dalam menulis surat ini dan tidak ada dalam kamus pikiran se-dzalim itu untuk mendoakan pula agar anda cepat-cepat mampus. Sekali lagi bukan! Bukan itu Tuan Azahari.
Saya hanya mencoba untuk merenung sejenak-menangkap persepsi dan berhusnudzon kalaupun itu memang terjadinya ledakan bom di mana-mana di Indonesia itu adalah benar-benar Anda sebagai aktor intelektualnya. Tuan Azahari, kenapa saya katakan sebutannya memakai istilah ‘aktor itelektual?’ Paling tidak, saya ingin menghargai Anda sebagai seorang sarjana ilmuwan dan menghormati Anda sebagai warga negara sahabat serumpun melayu, Malaysia. Disamping itu Insya Allah tidak terlalu meleset untuk menyebut sebagai ‘aktor intelektual’ karena dari segi background pendidikan Anda adalah seorang Doktor. Itu yang pertama.

Kedua, Anda dikenal dikalangan keluarga di Malaysia Anda adalah seorang yang sangat taat beribadah; rajin sholat dan pandai mengaji dan Anda pun sempat mengajar di pondok pesantren di negara anda sendiri, Malaysia. Ironisnya, perintis pondok pesantren tersebut adalah KH Abu Bakar Ba’ashir yang konon dicap sebagai teroris dari kalangan Jama’ah Islamiyah yang kini sedang mendekam di penjara berasal dari Indonesia. Dan konon, salah satu televisi swasta Trans TV melalui pantauannya terhadap pesantren yang pernah Anda mengajarnya saya saksikan bahwa pesantren tersebut sudah tidak berfungsi lagi karena dianggap oleh pemerintah Anda tersebut, Malaysia, pesantren tersebut hanya mencetak kader-kader (baca: santri-santri) teroris.

Ketiga, membunuh orang apa pun bentuknya; apakah itu dengan cara mengebom atau pun lainnya dan dengan bentuk apa pun dalilnya tidak di benarkan di dalam agama manapun–terlebih-lebih agama Islam–melainkan kita boleh melakukan suatu pembalasan ketika memang benar-benar musuh itu mau mencelakai diri kita, seperti yang terungkap dalam QS. Al-Baqarah:194, QS. An-Nahl:126, dan QS. Al-Baqarah. Itu pun ada yang lebih baik di sisi Tuhan jika yang merasa teraniaya itu malah memaafkan terhadap orang yang menganiayanya, Tuan Azahari. Anda tentunya masih ingat bukan bagaimana peristiwa Muhammad sang Rasulullah SAW ketika lewat di suatu tempat kampung Thoif. Beliau ketika ingin menyampaikan wahyu Tuhan kepada mereka bukannya mendapatkan sambutan hangat dan hormat-ramah tamah sebagai ciri khas masyarakat Arab pada masa itu, tapi justru Rasulullah malah mendapatkan perlakuan sebaliknya yang tidak senonoh; beliau dilempari batu dan kotoran binatang sehingga didapatkan dalam keadaan luka parah. Nah, Tuan Azahari, apakah Rasulullah mendapatkan perlakuan seperti ini marah dan membalas mereka? Bahkan sang Jibril pun sebagai katalisator frekuensi wahyu antara Tuhan dan Muhammad, sangat gemas dan geram melihat Rasulullah diperlakukan oleh kaum Thoif dengan tidak senonoh dan sadis sehingga Jibril pun menawarkan Muhammad: Jibril: “Ya Muhammad, aku heran melihatmu. Kenapa kamu diam saja didzholimi oleh mereka?”

Muhammad: “Nggak papa ya Jibril.”

Jibril: “Tidak Muhammad, aku tak rela kamu dianiaya oleh mereka. Engkau adalah utusan Allah dan kekasih Allah.”

Muhammad: “Sabar Ya Jibril.”

Jibril: “Ya Muhammad, apakah perlu saya menumpahkan gunung Uhud untuk menghancurkan mereka karena telah melukai kamu. Kalau kamu mau!?”

Muhammad: “Ya Jibril, terima kasih atas tawaranmu. Kau betul-betul empati terhadapku. Begini Jibril, mereka belum tahu siapa Allah dan aku. Kalu saja mereka tahu, mereka tidak akan melakukan perbuatan tersebut terhadapku seperti ini.”

Jibril: “Benar-benar sungguh mulia akhlakmu Muhammad. Tidak sia-sia kau di juluki sebagai al-Amiin.”

persepsi-pengamatan dan analisa di atas yang melekat pada diri Anda dan ujung-ujungnya anda betul-betul dicap sebagai “Teroris,” oleh masyarakat Indonesia pada umumnya. Saya ingin menanyakan kepada Anda. Dan Anda mohon jawab dengan sejujurnya. Apakah yang Anda lakukan sekarang ini betul-betul sebagai perbuatan jihad berdasarkan penafsiran Anda? Atau Anda ingin menjadi orang terkenal di Indonesi khususnya dan dunia pada umumnya, meskipun keterkenalan Anda itu buruk dan mengundang kebencian masyarakat? Kalau memang benar, jangan-jangan Anda terhipnotis oleh pepatah Arab: “Bul Zam-zam fatu’rof” (kencingi sumur Zam-zam, maka kau akan terkenal). Atau Anda mengklaim dengan seyakin-yakinnya bahwa ideologi agama Andalah yang paling benar dengan cara taklid buta dan yang lain salah tanpa melalui proses pemfilteran dengan kejernihan hati dan penalaran intelektual Anda secara cerdas dan berjiwa arif terlebih dahulu?
18 November, 2005

Tips Membuat Background FlashDisk

2007-08-29T23:01:00.000-07:00

Sekilas info buat yang belum tau....yang ingin variasi tampilan desktop FlashDisk nya ada gambar atau foto nya...!!!

Ok.langsung saja:

1.Siapkan gambar atau foto yang ingin di pakai menjadi background, lalu "rename" nama gambar atau foto itu menjadi "cover" ,misalnya fotoku.jpg --> rubah menjadi-->cover.jpg,...caranya pasti semua sudah tau -->klik-kanan-->rename.
2.Copy kode di bawah ini dan paste di Notepad..:
[ExtShellFolderViews]
{BE098140-A513-11D0-A3A4-00C04FD706EC}=
{BE098140-A513-11D0-A3A4-00C04FD706EC}
[{BE098140-A513-11D0-A3A4-00C04FD706EC}]
Attributes=1
IconArea_Image=cover.jpg
IconArea_Text=0xcc00aa
[.ShellClassInfo]
ConfirmFileOp=0
3. lalu Save As..dengan nama "desktop.ini" (tanpa tanda kutip).
4.Copy 2 file tadi (cover.jpg + desktop.ini) ke FlashDisk anda.
5.selesai.

Note:Bila 2 file itu anda copy dan paste ke halaman desktop folder atau drive di explorer windows anda maka akan menciptakan efek yang sama seperti di flashdisk tadi.

semoga bermanfaat.

Tool MP3 Gratis

2007-08-28T22:50:00.000-07:00

Klak-klik di depan komputer sambil mendengarkan musik kesukaan kita memang nyaman,... apalagi kita memiliki koleksi lagu apapun yang kita inginkan dan sukai ada...ya..apapun lagu yang kita inginkan tinggal di searching dan di download lalu nikmati...dan Gratis...! tidak perlu membeli..modalnya ya tentu fasilitas internet...dan dengan bantuan software LimeWire yang bisa anda download di sini. Silahkan download.

Seperti yang kita lihat pada gambar pada menu "Select Search Type" terdapat pilihan :All Types, Audio, Images, Video, Documents, Programs,.. ya..! sebenarnya kemampuan LimeWire ini bukan cuma untuk berburu file MP3 saja tapi juga untuk mencari dan men-download type file lainnya seperti pada menu...tapi selama ini saya menggunakan nya hanya untuk keperluan mencari lagu-lagu MP3 saja, silahkan anda coba sendiri kemampuan lain nya dari program ini.
Cara penggunaanya mudah sekali setelah anda download yang dalam bentuk *.rar itu lalu extract lalu "install", setelah ter-install lalu jalankan, untuk mencari file MP3 anda bisa pilih menu "All Types" lalu ketikan judul lagu atau nama artisnya pada kotak search lalu klik "search" nanti pada jendela kanan akan muncul list MP3 sesuai yang anda cari, dan untuk mend-downloadnya anda tinggal select lagu-lagu itu lalu klik tombol Download (panah kebawah). untuk tujuan penyimpanan hasil download klik menu "Tools --> Options--> pilih tab "Saving" (kiri atas) lalu Browse pada folder (sebelah kanan).

Apakah cara ini termasuk pembajakan ...??..., Terserah persepsi anda masing-masing...yang jelas ini tidak di komersilkan, ini adalah gratis dari blog gratis pula....inilah yang menjadi salah satu tujuan saya "ngeblog", yaitu untuk menikmati dan saling berbagi yang gratis-gratis... untuk itu saya selalu berterima kasih kepada para perintis "blogger.com" atas semua fasilitas gratis ini dan juga kepada dunia internet dan komunitasnya atas informasi dan pelayananya selama ini.

Download LimeWire 4.2.3.6

Semoga bermanfaat.

TANDA TANDA ANDA JATUH CINTA

2007-08-27T00:05:00.000-07:00

1. Sukar melelapkan mata
Biasanya anda jarang mengalami masalah untuk tidur. Kali ini, sejak bertemu dan berkenalan dengannya ingatan anda kepada si dia kian menebal hingga mengganggu tidur anda.

2. Perasaan sentiasa berdebar
Perasaan anda sentiasa berdebar-debar jika bertembung dengan si dia. Malah anda jadi kelam kabut dan menggelabah apabila dia menghampiri anda.

3. Suka ambil tahu
Anda semakin berminat untuk ambil tahu tentang latar belakang dan perkembangan si dia. Anda tekun mendengar cerita mengenai si dia dan sering bertanya tentang si dia daripada kawan-kawannya.

4. Resah gelisah
Hati anda merasa resah dan gelisah pabila si dia tidak kelihatan. Anda tercari-cari kalau-kalau terlihat kelibat bayangnya.

5. Dihinggapi cemburu
Anda mula merasa cemburu bila si dia berbual dan melayan kehadiran orang lain sekalipun kawan-kawanya. Ikutkan hati anda, biarlah dia berbual dan melayan anda seorang. Sikap anda itu ketara kelihatan sehingga disedari kawan-kawan anda sendiri.

6. Hobi baru, termenung
Bila tidak melakukan sesuatu, anda segera termenung. Fikiran anda jauh melayang dan pancaindera anda tertutup untuk menyedari hal-hal yang berlaku di sekeliling anda. Di mata anda terbayang-bayang wajah si dia dan anda berada di sampingnya.

7. Dating
Ada sahaja alasan anda ajukan kepadanya untuk berjumpa. Kemudian secara terang, anda tawarkan keluar bersama. Kesempatan yang terluang atau di hari cuti pasti anda habiskan untuk dating. Kadang-kadang anda buat temujanji lagi di waktu malam sekalipun baru petang tadi anda berdua sudah berjalan-jalan.

8. Rindu.
Anda tidak dapat mengawal perasaan. Setiap saat mengingati si dia, bagaikan terdengar suaranya sayup-sayup di telinga. Apapun yang dipandang akan mengingatkan anda kepada si dia. Anda ingin berjumpa dan melihat wajahnya.

9. Bergayut di telefon
Sekalipun bayaran telefon mahal, anda sanggup menghabiskan masa berjam-jam sehingga terjejas masa tidur anda hanya untuk berbual kosong dengan si dia. Anda tidak peduli kalau bil meningkat atau perlu beli kad telefon banyak-banyak. Yang penting dapat dengar suaranya untuk melepaskan rindu. Lagipun baru dapat lena tidur setelah mendengar suara si dia.

10. Berubah citarasa
Kehadiran si dia berjaya mengubah citarasa anda tentang pelbagai perkara. Sejak kebelakangan ini, anda lebih berminat untuk menghayati senikata lagu-lagu berirama sentimental yang bertemakan percintaan. Sebelum ini anda lebih gemar mendengar irama rock, heavy metal dan hip hop.

11. Memberi hadiah
Anda memberi si dia hadiah padahal hari lahirnya masih jauh. Anda peka dengan perkembangan semasanya supaya dapat dijadikan alasan untuk memberikan hadiah. Malah, tiap bulan anda memberikannya hadiah sekalipun harus berbelanja besar. Yang pasti, anda akan memberikan hadiah yang paling istimewa di hari lahirnya nanti.

12. Awal ke tempat kerja
Sejak menaruh minat kepadanya, anda lebih bersemangat rozin

13. Lebih rajin
Prestasi kerja anda semakin meningkat jika dibandingkan sebelum ini. Anda jadi lebih semangat, kreatif dan berfikiran positif. Perkembangan anda yang membanggakan itu disenangi kawan-kawan dan majikan.

14. Menjaga penampilan
Penampilan anda tidak lagi ringkas dan sederhana. Meskipun anda lelaki, anda akan mengunjungi salon kecantikan untuk potongan rambut yang bergaya dan rawatan muka. Pakaian anda berubah corak menjadi lebih menjurus kepada fesyen terkini. Wajah berhias dengan mekap hingga nampak mempesona. Dari hujung rambut ke hujung kaki anda cantik menawan dan segak bergaya.

15. Defensif
Maknanya anda melakukan pembelaan. Pantang orang lain salah cakap atau sekadar mengusik, anda akan mempertahankan si dia meskipun sampai anda marah dan timbul permusuhan. Ada masanya percakapan mereka itu ada kebenarannya, tetapi anda tetap bersikap defensif.

16. Merajuk
Sedikit salah, sedikit silap anda lekas merajuk. Anda sanggup tidak makan tengahari atau tidak menegur sapa selagi si dia tidak menegur dan meminta maaf. Anda juga terus merajuk sehingga dia berkali-kali memujuk.

17. Mudah bersalah sangka
Anda mudah merasa hampa lalu kecewa jika kemahuan atau permintaan anda tidak dipenuhi. Misalnya si dia tidak hadir temujanji, anda sangka dia mungkir janji. Anda anggap dia tidak memberi perhatian dan tidak mempunyai perasaan.

18. Sentiasa kata ‘Ya’
Apa pun katanya, pendapatnya dan permintaannya, anda jawab dengan ‘Ya’. Anda sentiasa akur dan menurut sekalipun ada di antara permintaannya yang keterlaluan dan pendapatnya kurang anda senangi.

19. Sanggup berkorban
Untuk si dia sanggup bersusah payah melakukan semuanya. Dengan rela hati anda jadi pemandu peribadinya, jadi orang suruhan, meluangkan diri anda untuknya di hari cuti dan memenuhi setiap permintaannya.

20. Jadi orang lain
Tiba-tiba anda jadi pelakon yang terbaik kerana mahu memenuhi cirri-ciri peribadi yang menjadi idaman si dia. Di depannya anda seorang romantik dan berlemah lembut sekaipun kenyataannya anda seorang yang kasar dan mudah marah. Demi si dia, anda sanggup berubah menjadi orang lain.

21. Prihatin
Anda bukan hanya ambil tahu malah sentiasa menghulurkan tangan membantu. Anda akan pastikan si dia tidak mengalami sebarang masalah dalam kehidupan sehariannya dan menjamin kebajikan dan keselamatannya.

22. Berkhayal
Potret wajah si dia jadi teman setia di waktu keseorangan. Ada masanya anda habiskan masa hanya merenung wajahnya di potret sambil berangan-angan jauh. Berkhayal seperti itu anda rasa bahagia.

23. Inginkan persamaan
Sejak mengenali si dia anda berusaha mengikuti kegemaran dan citarasa untuk mempamerkan anda meminatnya. Anda akan mengemari filem dan lagu Hindustan, masakan barat dan meniru setiap tingkah lakunya. Anda mahukan wujud persamaan dengan si dia.

24. Sumber ilham
Kata-katanya menjadi pendorong semangat. Anda sedari bahawa anda mempunyai kemampuan untuk melangkah jauh dan mengejar cita-cita anda. Rupanya anda ada kelebihan tersendiri yang baru anda sedari. Si dialah yang membuka minda anda. Dialah sumber ilham anda.

25. Pasang impian
Anda sering termenung membayangkan impian masa depan anda bersama dia. Selalu berdua ke mana sahaja, lalu mendirikan rumahtangga, mempunyai sejumlah anak yang comel dan tinggal dalam sebuah rumah idaman bersama. Anda dan dia sama-sama susah dan senang dalam menjayakan cita-cita sekeluarga.

26. Suka memuji
Dari pendiam anda jadi seorang yang ramah mesra dan suka memuji. Anda peka dengan penampilan si dia dan lekas memberikan pujian dan sanjungan. Hati anda rasa berbunga-bunga dapat memuji dan apalagi kalau dia merasa bangga dan senang hati oleh puji-pujian anda.

27. Mulut manis
Anda hanya berkata hal-hal yang baik sahaja ketika bersamanya. Anda akan bersetuju dan mendokong percakapannya sekalipun tidak anda sukai. Tujuannya kerana anda tidak mahu menyinggung perasaannya. Tambahan pula anda tidak mahu menjejaskan perhubungan yang baru berputik.

28. Tanda ingatan
Anda memberikan sesuatu yang istimewa sebagai tanda ingatan. Jika buku diberikan, anda akan tulis sedikit kata-kata di dalamnya sebagai renungan atau kenangan. Di hari raya anda hulurkan kad raya atau kad ucap selamat di hari lahirnya. Sekalipun tidak berterus-terang, dari kata-kata yang tercoret di dalam buku dan kad dapat mencerminkan luahan isi hati anda terhadapnya.

29. Inginkan perhatian
Anda selalu mengharapkan si dia memberikan perhatian dan mahu meluangkan masa bersama anda. Walaupun anda tidak mahu menyusahkan si dia, namun sedikit perhatian yang diberikannya sudah cukup menggembirakan hati.

30. Bertekad memilikinya
Secara drastik, anda berhasrat untuk memilikinya. Apapun keadaan dirinya, anda pasrah dan menerima. Anda ingin selalu di sampingnya, menjadi teman hidupnya sehidup semati.

Presiden Sudan: Kehadiran Pasukan PBB di Darfur untuk Lindungi Israel

2007-08-24T02:05:00.000-07:00

Presiden Sudan Umar Hasan Basyir, menolak kehadiran pasukan perdamaian internasional ke wilayahnya. Ia menegaskan datangnya pasukan perdamaian di bawah PBB ke Darfur membawa misi perlindungan terhadap keamanan Israel.

Basyir dalam konferensi pers di tengah pertemuan kabinet mengatakan, “Sasaran yang diinginkan adalah menyelamatkan dan melindungi Israel. Setiap negara di sekitar Israel harus dilemahkan dan diputus kekuatannya untuk melindungi orang-orang Israel dan menjamin kesalamatan orang Israel.”

Dalam kesempatan itu, Basyir ditanya tentang aksi demonstrasi yang mendukung perdamaian di Darfur beberapa hari lalu. Terhadap aksi ini Basyir menjawab, “Aksi demonstrasi itu dikoordinir oleh sejumlah organisasi Zionis Yahudi.”

Basyir menghadapi tekanan dunia internasional agar ia menerima kedatangan pasukan perdamaian PBB berjumlah sekitar 20 ribu pasukan untuk mewujudkan perdamaian di Darfur. Menurut koordinator bantuan pangan PBB, kondisi Darfour mengkhawatirkan jika tidak terwujud keamanan yang lebih baik di wilayah tersebut. PBB sendiri memandang bahwa kehadiran pasukan PBB merupakan jalan satu-satunya guna menghentikan kekerasan di Darfur. Sejauh ini, sudah sekitar 2 juta orang meninggalkan Darfur untuk menyelamatkan diri akibat peperangan antara pasukan pemerintah Sudan dan milisi oposisi bersenjata.

AS memandang telah terjadi pembantaian massal di Darfur dan menuding pemerintah Sudan berkolaborasi dengan milisi bersenjata Arab untuk membunuh ribuan orang. Sementara pemerintah Sudan menolak tudingan tersebut. Sudan lebih menghendaki kehadiran pasukan perdamaian Liga Afrika, ketimbang pasukan perdamaian internasional PBB.

Menghilangkan Password Pada Admin XP

2007-08-19T19:51:00.000-07:00

Pernah suatu ketika seorang teman bertanya, "bisa gak sih password admin di jebol? soalnya aku lupa passwordnya apa!!". Pada awalnya saya tidak tahu, karena rasa penasaran yang menggebu, langsung saja saya menuju warnet dan mencari jawaban yang dilontarkan teman saya itu. Jreengg...akhirnya ketemu jawabannya dan beginilah cara menjebol password admin XP :
Pertama : nyalakan dahulu kompie nya. wew...ternyata memakai password.
Kedua : jgn berkecil hati, restart kompienya, dalam proses restart tekan tombol F8 secara terus menerus.
beberapa menit kemudian muncul pilihan yang paling atas tertulis safe mode
Ketiga : pilih safe mode. setlah masuk safe mode pilih yang administrator. windows mengijinkan kita masuk tapi dalam keadaan safe mode.
Keempat : buka control panel dari start lalu cari yang bertuliskan User accounts.
Kelima : cari pilihan delete password atau jika kamu pengen lebih sadis lagi ganti password
nya
Keenam : jika cara diatas sudah dilakukan, restart kembali kompie anda, dalam proses restart tekan tombol F8 secara terus menerus. maka akan muncul pilihan lagi yang kalo gak
salah start windows normally, pilih start windows normally.
Ketujuh : Jrenggg....jika di safe mode tadi anda pilih delete password, maka akan langsung masuk windows. tapi jika anda telah mengganti passwordnya ketika di safe mode tadi, maka masukkan password baru nya yang anda buat.
"Wah...makasih yaaa???", kata teman saya setelah mencoba cara yang saya beritahu ke dia. Hmmm...semoga cara ini juga dapat membantu anda bagi yang sering lupa password admin XP nya.

Doaku Untuk Indonesia

2007-08-19T04:00:00.000-07:00

Oleh: A. Mustofa Bisri

Untuk mencapai Multazam, daerah antara Hajar Aswad dan pintu Ka’bah, terutama di musim haji, sungguh diperlukan ‘perjuangan’ tersendiri. Meskipun tidak sesulit mencium Hajar Aswad, untuk mencapai tempat mustajab itu, di samping diperlukan keberanian, juga keahlian berjalan di tengah-tengah gelombang manusia yang nota bene saudara-saudara sendiri yang sama-sama mencari ridha Allah.

Lain soal jika kita hanya memikirkan kepentingan diri sendiri dan mengabaikan kepentingan orang lain hingga menganggap wajar menyikut kanan-kiri.

Kepada istri saya yang ingin sekali memanjatkan doa di tempat mustajab itu, saya janji: kita boleh kesana, asal tidak mendesak-desak dan apalagi menyakiti orang. “Caranya,” kata saya, “kau lentur-lemaskan tubuhmu; kalau ada sikut mendesakmu, ikuti saja arahnya. Jangan kau lawan dengan tenagamu. Ikuti arus mereka yang menuju kesana.”

Alhamdulillah; tanpa merasa sakit atau menyakiti, kami bisa sampai ke Multazam. ‘Silakan kau panjatkan doa-doamu;” kata saya kepada istri saya ketika posisi kami sudah cukup dekat dengan Ka’bah, “aku akan menjagamu agar kau tetap khusyuk.”

Setelah cukup lama dia berdoa, dia pun berputar mengambil posisi di belakang punggung saya seraya katanya, “Sekarang kau yang berdoa biar aku ikut mengamini.”

Saya pun berdoa. Singkat saja; mendoakan Indonesia dan bangsa Indonesia.

Dari Multazam, kami – Alhamdulillah – berhasil salat sunnah di Maqam Ibrahim dengan relatif dapat menjaga kekhusyukan. Disini saya berdoa lagi dan istri mengamini.

Pulang dari Masjidil Haram, istri saya membisiki saya dengan berbagai pertanyaan. Di Multazam dan Maqam Ibrarim yang mustajab itu, mengapa doa saya itu-itu saja. Mendoakan Indonesia dan bangsa Indonesia. Mengapa saya tidak berdoa untuk keluarga, untuk anak-anak dan kawan-kawan dekat kita.

“Kita kan masih mempunyai waktu banyak untuk berdoa;” kata saya menjelaskan, “lagi pula, bukankah kita sudah berniat dan bertekad sejak dari Indonesia akan memprioritaskan doa untuk negeri dan bangsa kita?”

“Kau pun harus ingat,” kata saya selanjutnya, “kita, keluarga, dan kawan-kawan kita adalah bagian dari bangsa Indonesia yang tinggal di Indonesia. Kalau kita berdoa untuk bangsa Indonesia bukankah berarti kita juga mendoakan diri kita; keluarga; dan kawan-kawan kita juga. Kalau kita mendoakan Indonesia berarti mendoakan tempat tinggal kita sendiri. Bukankah cobaan atau azab yang saat ini menimpa negeri dan bangsa kita terasakan juga oleh kita?”

“Doa baik sama saja dengan kebaikan itu sendiri. Maksud saya; apabila kita terlalu mementingkan dan mengharapkan kebaikan untuk diri atau keluarga kita sendiri, salah-salah justru kita tidak dapat ‘menikmati’ kebaikan tersebut. Taruhlah misalnya kita atau keluarga kita makmur, damai, dan sejahtera; tapi lingkungan dan tempat di mana kita tinggal melarat, kacau, dan rusuh, apakah artinya? Kita baik, tapi lingkungan kita buruk, apakah kau yakin dapat mempertahankan kebaikan itu?”

“Itulah sebabnya,” lanjut saya seperti pengkhotbah, “kebanyakan doa-doa yang diajarkan kitab suci Quran, menggunakan shiighah jamak, bentuk kata ganti orang pertama jamak: kami bukan mufrad, tunggal: aku. Dan agaknya itu pulalah sebabnya, bila kau cermat memperhatikan, mengapa kita diwajibkan ber-amar-makruf-nahi-‘anil-munkar.”

“Seperti kau ketahui, amar makruf dan nahi ‘anil-munkar bertujuan untuk kebaikan bersama. Karena itu orang yang ananie, egois, tidak memiliki rasa kasih sayang, dan rasa kebersamaan, tidak mungkin diharapkan mampu melakukan amar makruf nahi ‘anil-munkar yang sebenarnya.”

Waba’du; mungkin ada baiknya saya tuliskan doa saya tersebut. Satu dan lain hal, agar bila Anda cocok, dapat ikut mengamini. Siapa tahu Anda lebih didengar oleh Allah. Inilah doa yang saya ulang-ulang di tempat-tempat mustajab saat berhaji waktu itu:

“Bismillahirrahmanirrahim walhamdulillahi Rabbil ‘aalamiin.

Ya Allah ya Tuhan kami Yang Maha Pengampun dan suka mengampuni; ampunilah kami, khususnya hamba-hambaMu bangsa Indonsia. Ampunilah dosa-dosa kami dan dosa-dosa para pemimpin kami.

Ya Allah ya Tuhan kami Yang Maha Pengasih; kembalikanlah kasih-sayang dan rahmatMu kepada rakyat dan negeri kami, Indonesia. Kembalikan akal sehat dan rasa kemanusiaan kepada rakyat dan pemimpin-pemimpin kami. Lepaskan kami dan pemimpin-pemimpin kami dari belenggu penjajahan apa saja, termasuk penjajahan oleh diri dan kepentingan sendiri.

Ya Allah ya Tuhan kami Yang Maha Penyayang; rekatkanlah kembali kesatuan dan persatuan di antara kami. Jangan biarkan nafsu; angkara; dan kepentingan sesaat mencabik-cabik persaudaran kebangsaan kami. Lepaskanlah kami dari krisis-krisis jalin-jemalin yang melilit bangsa kami dan keluarkanlah kami dari kemelut berkepanjangan yang menimpa kami.

Ya Allah ya Tuhan kami Yang Maha Kuasa. Jangan lagi kuasakan atas kami, karena kesalahan-kesalahan kami, penguasa-penguasa yang tidak takut kepadaMu dan tidak mempunyai belas-kasihan kepada kami.

Rabbanaa aatina fiddunya hasanah; wafil akhirati hasanah; waqinaa ‘adzaaban naar. Washallallahu ‘alaa sayyidinaa Muhammadin wa ‘alaa aalihi washahbihi wasallam. Walhamdulillahi Rabbil ‘alamiin.”

Theme Song Kampanye - CUPID BAND

2007-08-18T23:05:00.000-07:00

Kami mendapatkan 1 Theme Song yang dahsyat untuk gerakan Kampanye Nasional "Jangan Bugil di depan Kamera!" yang dibuat oleh CUPID BAND Semarang. Nah, lagu theme song ini akan kami sebar luaskan secara free di internet.

Ok teman, jika Anda ingin mendukung gerakan ini, mari sebarkan semangat Jangan Bugil di depan Kamera!

Salam

Anda Bisa Download Lagu KAMERA disini Kamera.mp3

Kamera
by Bagoes - Cupid Band Semarang

Jangan biarkan kamera kan merenggut semua kehormatanmu
tak pantas kau tukar mulia hidupmu tuk layani nafsu

jangan biarkan kamera pertontonkan indah lekuk tubuhmu
jangan pernah hinakan nilaimu sebagai manusia

Reff :
atas nama cinta hentikanlah
jangan suramkan hari depanmu
jangan kau biarkan hati kecilmu
tunduk terkekang oleh nafsu

atas nama cinta hentikanlah
dengarkanlah bisik nuranimu
teriakkanlah di lubuk hati
kaulah yang dihormati sebagai manusia mulia.

KAMPANYE NASIONAL : “ANAK MUDA INDONESIA : JANGAN BUGIL DIDEPAN KAMERA!”

2007-08-18T22:54:00.000-07:00

Anak Muda Seneng Bugil di Depan Kamera?

Duh, segitunya judul tulisan ini. Nggak ada judul lain apa? Hmm… jangan protes dulu! Judul tersebut memang sengaja ditulis untuk memberitahukan bahwa anak muda Indonesia kini seneng bugil di depan kamera. Saya tidak memahami, apakah sikap itu akibat kemudahan teknologi yang sudah maju dan murah? Atau memang moral penerus cita-cita bangsa ini yang perlu diperbaiki?

Menurut hasil penelitian TV Lab Communications, terdapat 500 lebih cuplikan film porno yang menggambarkan hubungan sex orang-orang Indonesia yang dibuat dengan menggunakan Handphone dan Video Kamera. 90% adegan cuplikan film porno dilakukan oleh anak muda SMA dan Mahasiswa. 8%nya berasal dari rekaman prostitusi, para pejabat pemerintah (DPR dan Pegawai Negeri). 2%nya adalah cuplikan kamera pengintai yang mengambil gambar para wanita-wanita muda yang sedang bugil tanpa sadar di toilet ataupun di kamar hotel.

Ngeri!!! Atau Seneng?

Hehehe, saya tidak mau men-judge Anda, mau bersikap apa terhadap hasil penelitian di atas. Ngeri… itu wajar ketika Anda respek dalam mensikapi perkembangan anak muda sekarang. Seneng… juga wajar-wajar saja?! Yang saya ingin soroti adalah kenapa anak muda (mungkin yang tua juga ada nih!) seneng bugil di depan kamera, sampai harus ada kampanye sadar tidak bugil di depan kamera segala!

Kampanye sadar “tidak bugil” di release oleh TV Lab Communications pada tanggal 11 April 2007. Bukan mau ikut-ikutan, tetapi secara pribadi aku mendukung program kampanye ini. Biar anak muda, anak tua dan anak-anak pada nyadar… ga usah bugil di depan kamera! Kalau mau bugil di depan suami atau istrinya saja! Hehehe.

Saya jadi tertawa sendiri, ketika memutuskan untuk mendukung program ini. Bagaimana tidak, berarti the gadget generation masih saja “used syndrom”. Merasa gak ada kerjaan, karena sudah gadget mania, akhirnya bugil sendiri di depan kamera! Eh… isengnya lagi (baca: iseng), hasil bugilnya disebarkan sendiri! Apakah untuk kepentingan popularitas semu? Saya pun tak tahu.

Mari kembali ke laptop…

Jika kita coba tafakuri, bugil itu bukan hanya menjadi perkara kekinian. Kebiasaan itu, sudah ada sejak dari sononya! Dari masa ketika manusia ada di muka bumi ini. Bugil jangan dikatakan sebagai sesuatu yang tabu atau tidak boleh, sejauh mengikuti norma hukum! Norma yang mengatur itu, baik atas nama institusi negara atau hukum yang dikeluarkan oleh sebuah Agama!

Dalam Islam, sebenarnya perkara bugilisasi merupakan perkara nafsu ammarah (nafsu kebinatangan) yang perlu didewasakan sehingga berubah ke tingkat lawwamah (berubah-ubah) dan endingnya bersemayam di maqam mutmainnah (ketenangan jiwa).

Bagaimana supaya manusia beranjak ke arah kualitas nafsu yang sesuai dengan tuntutan Islam?

Sejak awal-awal lagi, Islam sudah menurunkan aturan main tentang pencegahan bugil. Islam sebenarnya sangat repsesif kepada masalah “bugilisasi”. Aturan main tentang menutup aurat, itu merupakan bukti bahwa Islam sudah sangat menyadari kebinatangan nafsu manusia. Masalahnya, manusia kalau sudah seperti binatang (sifatnya), lebih binatang daripada binatang itu sendiri.

Kalau coba kita perhatikan, prilaku hukum dalam Islam, itu kebanyakannya untuk mencegah. Sekilas nampak kaku dan kurang manusiawi (binatangwi)! Tetapi sebenarnya… Islam menyeru dengan syariahnya, jangan mendekati perkara yang tidak boleh… nanti… malah jadi rusak (bener-bener seperti binatang!).

Coba kita lihat terhadap larangan kepada minuman yang memabukkan! Maksudnya… sudahlah ngga usaha minum yang begitu-begituan… kayak ngga ada minuman yang halal dan lebih baik saja! Kalau minum, nanti mabuk!

Analogi hukum tentang minum tadi, bisa digunapakai untuk menganalisis bugil. Memakai pakaian sesuai dengan etika menutup aurat yang tersirat dan tersurat dalam Islam… Itu merupakan anjuran Islam. Bermakna, kalau menutup aurat “semaumu!” dapat memicu bugilisasi. Mengundang orang horny bisa menyebabkan dua akibat. Pertama, bisa saja mengungkapkan dirinya sendiri yang horny. Kedua, mengundang orang lain menjadi horny. Eh… kok sampe ke horny-hornyan gini bahasannya!

Ya… harus sampe kesitu… karena bugil tuh sangat dekat dengan horny! Bugil tuh sangat dekat dengan mabuk! Maka dari itu Islam mencegahnya dari awal-awal lagi.

Di akhir tulisan ini justru saya ingin mengkampanyekan…

Jangan posting bugil.....!!!!!

Anda punya jargon kampanye yang lain?

Kata Terurai Jadi Laku

2007-08-15T23:10:00.000-07:00

Kulitnya hitam. Wajahnya jelek. Usianya tua. Waktu pertama kali masuk ke rumah wanita itu, hampir saja ia percaya kalau ia berada di rumah hantu. Lelaki kaya dan tampan itu sejenak ragu kembali. Sanggupkah ia menjalani keputusannya? Tapi ia segera kembali pada tekadnya. Ia sudah memutuskan untuk menikahi dan mencintai perempuan itu. Apapun resikonya.Suatu saat perempuan itu berkata padanya,

"Ini emas-emasku yang sudah lama kutabung, pakailah ini untuk mencari wanitaidamanmu, aku hanya membutuhkan status bahwa aku pernah menikah dan menjadi seorang istri."

Tapi lelaki itu malah menjawab,

"Aku sudah memutuskan untuk mencintaimu. Aku takkan menikah lagi." Semua orang terheran-heran. Keluarga itu tetap utuh sepanjang hidup mereka. Bahkan mereka dikaruniai anak-anak dengan kecantikan dan ketampanan yang luar biasa. Bertahun-tahun kemudian orang-orang menanyakan rahasia ini padanya. Lelaki itu menjawab enteng,

"Aku memutuskan untuk mencintainya. Aku berusaha melakukan yang terbaik. Tapi perempuan itu melakukan semua kebaikan yang bisa ia lakukan untukku. Sampai
aku bahkan tak pernah merasakan kulit hitam dan wajah jeleknya dalam kesadaranku. Yang kurasakan adalah kenyamanan jiwa yang melupakan aku pada fisik."

Begitulah cinta ketika ia terurai jadi laku. Ukuran integritas cinta adalah ketika ia bersemi dalam hati. terkembang dalam kata. terurai dalam laku. Kalau hanya
berhenti dalam hati, itu cinta yang lemah dan tidak berdaya. Kalau hanya berhenti dalam kata, itu cinta yang disertai dengan kepalsuan dan tidak nyata.

Kalau cinta sudah terurai jadi laku, cinta itu sempurna seperti pohon; akarnya terhunjam dalam hati, batangnya tegak dalam kata, buahnya menjumbai dalam
laku. Persis seperti iman, terpatri dalam hati, terucap dalam lisan, dan dibuktikan oleh amal.

Semakin dalam kita merenungi makna cinta, semakin kita temukan fakta besar ini, bahwa cinta hanya kuat ketika ia datang dari pribadi yang kuat, bahwa integritas
cinta hanya mungkin lahir dari pribadi yang juga punya integritas. Karena cinta adalah keinginan baik kepada orang yang kita cintai yang harus menampak setiap saat
sepanjang kebersamaan.

Rahasia dari sebuah hubungan yang sukses bertahan dalam waktu lama adalah pembuktian cinta terus menerus. Yang dilakukan para pecinta sejati disini
adalah memberi tanpa henti. Hubungan bertahan lama bukan karena perasaan cinta yang bersemi di dalam hati, tapi karena kebaikan tiada henti yang dilahirkan
oleh perasaan cinta itu.

Seperti lelaki itu, yang terus membahagiakan istrinya, begitu ia memutuskan untuk mencintainya. Dan istrinya, yang terus menerus melahirkan kebajikan dari cinta
tanpa henti. Cinta yang tidak terurai jadi laku adalah jawaban atas angka-angka perceraian yang semakin menganga lebar dalam masyarakat kita.

Tidak mudah memang menemukan cinta yang ini. Tapi harus begitulah cinta, seperti kata Imam Syafii,

Kalau sudah pasti ada cinta di sisimu
Semua kan jadi enteng
Dan semua yang ada di atas tanah
Hanyalah tanah jua

Original Posted By Anis Matta

ilmu rasa

2007-08-14T04:50:00.000-07:00

Ilmu, sebuah kata yang sering kita masuk dan keluar melalui telinga kita. Kata itu pulalah yang menginspirasikan segala hal. Atas dasar ilmu jugalah kita rela meninggalkan orang-orang yang kita cintai demi menggapainya. Namun tulisan ini tidak hendak menterjemahkan kalimat ilmu dari berbagai tinjauan, hermennetis kek, linguistik kek atau yang lain. Lebih dari pada itu kita akan menguak bagaimana sebenarnya ilmu itu bisa dikuasai tanpa susah dan payah.

Anda tentu ingat slogan yang mengatakan "experience is the best teacher" yang kurang lebih berarti bahwa pengalaman adalah sebaik-baik guru. Namun kalau boleh saya berpendapat bahwa pengalaman itu sendiri adalah ilmu -lebih dari sekedar guru-. Maksudnya adalah, kata guru biasa kita ungkapkan dengan seseorang atau suatu hal yang memperantakan antara kita dan ilmu, sedangkan apa yang saya maksudkan adalah pengalaman itu sendiri merupakan ilmu. kemudian kalau diperbolehkan experience itu saya namai dengan ilmu rasa.

yah...ilmu rasa adalah puncak dari segala ilmu. Anda pasti berfikir maksudnya apa?? penasaran...ok begini logikanya dulu ketika saya mengaji kitab tafsir di salah seorang kyai di kampung, ketika sampai pada sebuah ayat yang mengatakan "inna ankara al ashwaat la shoutu al khamiir" atau bisa berarti bahwa sejelek-jelek suara adalah suara keledai. Walaupun di foot note kitab sudah terdapat kalimat penjelas bagaimana jeleknya suara keldai itu namun mbah yai belum bisa memahami dan memahamkan bagaimana jeleknya suara keledai tsb, karena memang mbah yai belum pernah mendengar secara langsung suara seekor donkey atau dengan kata lain mbah yai belum pernah merasakan suara khimar, karena keledai hanya terdapat di negeri arab dan si mbah belum pernah plesiran kesana.

Nah, ketika Tuhan mengizinkan saya untuk menuntut ilmu di negeri fir'aun yang mana populasi keledai cukuplah banyak, bahkan keledai adalah salah satu alat transportasi kuno orang mesir yang sampai saat ini masih ada. baru di negeri inilah saya bisa memahami betul apa maksud ayat yang dulu mbah yai belum mampu memahaminya dengan baik dan benar. Itulah kira-kira logika ilmu rasa dengan kata lain sebagaimana para ahli hikmah mengatakan "kullu man dzaaqa arafa, wa laisa kullu man arafa dzaaqa" bahwa setiap orang yang bisa merasakan, maka ia akan tahu apa hakikat suatu hal tersebut.

masih ingatkah kita bagaimana dulu kita ketika duduk di bangku SD di jejali berbagai macam teori berikut pengertianya, namun kita belum mampu mencerna dengan baik pelajran tersebut walaupun kita hafal dan paham akan teori tersebut namun belum pernah merasakan. Nah itulah kira-kira apa yang dimaksud dengan ilmu rasa. apakah sampai disini pembahasan kita tentang ilmu rasa? tentu tidak, karena kita belum tahu bagaimana mencapai atau menguasai ilmu rasa tersebut. Namun sayang sekali dalam hal ini belum kapasitas saya untuk menjelaskan perihal ini. dalam artian saya belum bisa menjelaskan hal ini karena memang saya belum merasakan segala hal yang ada dan juga karena ilmu rasa ini adalah sifatnya hibah dari yang kuasa sebagaimana firmanya " Dialah Dzat yang memberikan hikmah bagi hambanya yang dikehendaki, dan barang siapa yang diberikan hikmah tersebut maka sesungguhnya dia telah diberi kebaikan yang amat banyak". wallahu a'lam bi al showab

Dari Alek

Kalah Terhormat atau Menang Beruntung

2007-08-12T22:59:00.000-07:00

They were fighting to the end. I’m proud of the players because from the very beginning until the last game they played at their best level even though we knew our opponents would be tough. (Ivan Kolev after INA vs Korsel match)

Penampilan Timnas Sepakbola Indonesia di piala asia 2007 sudah jauh lebih baik dari bentuk permainannya yang pernah aku saksikan selama ini. Dedikasi, kerja keras, semangat dan kedisiplinan sudah mulai terpatri di benak mereka.

Satu hal yang membuatku haru, dukungan suporter dan masyarakat Indonesia. Benar-benar bikin mrinding. Lebih dari 90.000 suporter memadati Gelora Bung Karno, semua mengenakan warna putih merah, melompat-lompat, berteriak, menyanyikan lagu Indonesia Raya, dan yang paling hebat, mereka sangat dewasa dan tidak membuat keonaran. Bahkan, saat Tim Garuda tergeletak lemas atas kekalahan yang diderita, justru suporter memberikan standing ovation. Suatu bentuk penghormatan yang sangat luar biasa.

Gita sempat bilang, belum pernah melihat orang menyanyikan lagu Indonesia Raya dengan sekhidmat saat menonton sepokbola ini. Serasa mau perang aja.

Meskipun aku cukup kecewa dengan terpilihnya kembali Nurdin Halid jadi ketum PSSI, tapi aku sangat berharap perwujudan dari pencanangan Indonesia Menuju Pentas Dunia-nya. Dia mencanangkan pada tahun 20-an, Indonesia sudah bisa ikut pentas sepakbola dunia, bukan hal yang mustahil, bukan hal yang gampang, tapi sesuatu yang bisa diraih dengan kerja keras. Jika Timnas mengalami laju perkembangan terus seperti saat ini, aku yakin angan-angan tahun 20-an itu akan terwujud.

Tapi, Indonesia akhirnya memilih untuk kalah, dan… Kalah dengan Terhormat.

Secara netral, aku mengakui, permainan Indonesia emang masih kalah dibandingkan Korea Selatan dan Arab Saudi. Jadi hasil kalah masih bukan hasil yang buruk untuk Indonesia, yang terpenting adalah bisa menunjukkan yang terbaik. Apabila Indonesia menang, mungkin masih dikait-kaitkan dengan faktor keberuntungan. Tapi, Indonesia akhirnya memilih untuk kalah, dan… Kalah dengan Terhormat.